“思想僵化，人浮于事，外自饰忠孝仁义，内行狗盗奸佞。孟子曰：‘内入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。’韩非子也说：‘见大利而不趋，闻祸端而不备，浅薄于争守之事，而务以仁义自饰者，可亡也。’”玉尧说了大半天，这样评价。
王先生眼中闪过一道异色，挑衅地驳道：“韩非子却还说过：‘后妻淫乱，主母畜秽，外内混通，男女无别，是谓两主；两主者，可亡也。不为人主之孝，而慕瓜夫之孝，不顾社稷之利，而听主母之令，女子用国，刑馀用事者，可亡也。’不知姑娘又有何话说？”
王先生这段话，总的意思就是说后院主母女子干涉政事，形成二主之势，扰乱社稷，这样就可以灭亡了。
玉尧和王先生的话都出自于《韩非子-亡征》，其文列数亡国之兆的各种情况。
玉尧也不禁讶异，这时代的文人特别是程朱理学兴盛的桐城，文人除了儒家经典很少读“杂书”，她刚刚引用韩非子的话来总结。倒没有想到有人也极快地用韩非子的话来反驳，仍是抓住她是女子这一点上。
玉尧目光如天狼星般明亮，勾起一抹笑，说：“三纲五常何其谬也，今何存也？君为臣纲，国亡君死，尚有孔圣门徒事仇夷，孔氏后裔受夷册封偷生富贵！先生有余暇荡涤天下之污，何舍本求末于小女子哉？小女子尚有家国忠节之义，天下男儿不如小女子何其众也？是以，吾何必以女子之身而妄自菲薄也？况吾之志，不事后院之事，非主母后妻者也，吾便是吾主。苍茫大地谁主沉浮？天下男儿谁是英雄？吾舍一身剐，唯一教高下！”
玉尧也如数回敬，辛辣地讽刺：什么三纲五常，女子不能出头，你们男子要讲三纲五常，纲常在哪呢？首先一个就是君为臣纲，国家都灭了、君主都被杀了，都还有儒家门人和孔子后人求官于外夷仇敌、受封贪荣偷生，你们纲常在哪？家国忠节不如我的男人多了！我又何必自轻呢？天下若还有英雄，不服来战呀！
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作者有话说：
本人见识有限，最怕写涉及历史的东西，因为查资料也会理解有误，毕竟我不是历史政治文学系出身，就算早就说明这是一个穿到仿时空的小说中，我还是心中带着一丝敬畏。大家千万不要把我这书涉及的当正史，我只是小说。
另：我就是反清到底的！康、雍有其可取优点，这是本质立场不同，个人交朋友可以退让但这原则不能退，除非满清先进到可以民族平等并且让汉人得以进步发展，最终我们不会落后世界那么多。但这是不可能的。
玉尧只是穿过来后，是以唯物历史发展的角度和汉族整体生存空间的角度要反清。不要和我说皇汉主义不对，一个自身民族的利益都不会去争取，反而伏地作低任意出卖自己族人生存空间的人又是什么心态呢？
何况玉尧求的最终目标是中华各族平等，既不会不讲理的偏汉，也不会刻意退让，现代现实社会我们一直在退让，但是让出些个什么白眼狼来？还有某位大导演称：我不是汉人！似乎只有汉人才对国家有责任，他们享受了国家的红利和权利却……退让是让不出什么尊严和强大来的，平等的话，有见识的少数民族自会靠近，不靠近的始终要被淘汰，这未必比退让差。
我见识有限，但是现在不想改变这个想法，除非有能说服我满清可以不限制汉人的发展进步的论据。千万不要用康熙会学西方数学科学的事来说事，纵观康熙朝，他学了有用起来吗？他不用是反动呢还是根本学得不好？或者史书写得他擅长他就真擅长吗？史官倒是写他蠢笨学不会学不好试试，他敢吗？
明朝不好，都还有《天工开物》，是17世纪工农业百科全书呢，满清有什么进步？
第291章 清穿群魔乱舞之年玉尧三十一
王先生抚须道：“纲常早损, 孔门偷生, 呵呵。好一个胆大妄为的小女子！”语气却意味深长，听不出褒贬，这更让玉尧心中大奇。
儒家本就是没有什么节操的。别说孔孟在世时，走遍各国宣扬学说, 事当时的外国之君。忠孝节义, 当时他们自己的国家还没灭呢。而后世，改朝换代多少回，皇族转了多少代，儒家有奶就是娘。那三纲五常本就是他们自打嘴巴的大笑话，可是世上谁又会揭示出来呢？读书人仗着孔孟之说当官呢, 而不读书的平民谁又有这样的见识呢？有见识, 谁又敢打这个时期统治阶层的脸呢？也只有玉尧这个胆大妄为的女子了。