高考的时候，学子最悲惨的事是什么？
就是长时间坐着，想上厕所。高考最多只有两个半小时，而殿试看着是四个小时，其实加上之前进宫来走的路花的时间，又等候皇帝到来，加起来一定有六小时以上。
不过，应试学子再饿再想上厕所，在写好之前只能忍着。所以说，科举不但是个脑力活，还是体力活，更是忍耐力的比拼。
谁能做到这么长时间滴米不进，还不上厕所？
花弄影誊写用了三刻钟，一共用了一个时辰加一刻钟，然后她就敛衽起身来朝君王施礼。
“皇上，学生已经写好了。”
这时离时间点还有半个时辰三刻钟，这速度也不可谓不快了。
在场的其他学子看今科会元写文章如此之快，心中也难免有所紧张。轩辕凌恒道：“呈上来！”
张希文亲自去拿起卷子，一看标题，也不禁心神骇然。
《文化殖民策》？
张希文看着那些姿态潇洒，风骨奇秀的书法，真有现在就阅卷的冲动，但必须给皇帝先看。
张希文又交给王世安，王世安呈给轩辕凌恒，轩辕凌恒一看标题就精神一阵。
其实“文化殖民”并非后世美国好莱坞开的先河或者专利。
中国古代就有“教化”一词，出自《诗经-周南-关雎序》，其曰：“美风化，移风俗。”
而儒家所提倡的治世核心之一就是“教化”，所谓“教化”包括“政以体化、教以效化、民以风化”。
行“教化”，又怎么不是“安国”了？
“教化”又以“文化”和“武化”相结合，文化以虚，武化以实;虚由实生，实仗虚行。以文载道，以武入道;教行於上，化成於下也。
这“教化”人人知道，但是写得出新意的人却不多。
花弄影提倡的是在“武力强大”的前提下，实施“积极的文化”国策——既文化殖民。
文章以“教化”为切入点，首先就是鸿儒也说不出错处来的政治正确了。但是她也不仅仅是传统的“文化宣扬”，而是充满雄心的“文明的称霸”。他因为是“海外回归中原”，所以是站在全世界的角度来看“文化称霸”的问题。列举的论据涉及本土历史上那些儒生自豪无比津津乐道的例子和也涉及海外新奇的事物。
崇尚大原的文化，读着四书五经、诸子百家，延用大原年号，移用本朝风俗的，便是化外之民也融入华夏。
轩辕凌恒读着这篇文章，更是忍不住连连叫好，也顾不得在场许多学子还没有答完卷。新科会元又拔头筹，对人的精神打击是颇大的，人不招妒是庸才，而在场的人虽然是全国的人才，但也还没有都养成不嫉妒的高风亮节。这心理变化，当然又有所干扰他们自己的答卷。
轩辕凌恒看完文章大声称道：“妙哉奇文！太师快看看！”
张希文早已经想拿来一观，从王世安手中接了回来，另外两位副考也围上来看。
“好文章！妙呀！”
文化殖民，文明称霸，这真是天纵奇才呀！
张希文读完后看着钱迪、赵崇义、傅崇文、李政道、杨彦博等大臣，还有魏无忌、杨谦、谢智骁等世家杰出子弟都想看，但他还是给了钱迪这个状元出身的大臣。
钱迪拿着卷子看，而另几个大臣也好奇围观阅览，张希文和宋、王几人已经忍不住向轩辕凌恒道喜了。
还是轩辕凌恒到底大梦过一场的皇帝，最先平静，摆摆手让大臣们不要多虚礼，或又影响士子们发挥。
花弄影答好卷后，又离坐侍立一旁，她不是大臣，他们还有被赐座的。如此，又不能和皇帝说她想喝水上厕所，只有干站着，有些后悔这么早交卷。
还是皇帝终于离座更衣，而监考官员和来参加国之取才盛事的百官也可以去“更衣”。
此时离收卷还有两刻钟，但是花弄影已经考完了，所以也跟在百官后头去出恭。
魏无忌可不管那么多，如朝中的钱迪、赵崇义反正也知道姜余当过他的门客。
魏无忌落在后头，说：“小鱼儿，你写得什么文章，让皇上和太师都交口称赞？”
花弄影说：“过后，侯爷瞧瞧不就得了。”
在外，她可不会喊他“如花”，有时喊“太冲”显亲密，有时喊“侯爷”显尊敬。
魏无忌说：“可惜我身在钟鸣鼎食之家，不然，我可也试试去科考……”
杨谦落下脚步来，看看他们，杨谦也是智多近妖之人，就算“姜余”顶着和当时不同的人皮面俱，看看魏无忌舔着脸的样子，他也猜出来了。
主要是当时他是参与者，但是眼见着“明贵妃娘娘”不退江湖之远，也不回宫，却来参加科举，然后中了解元、会元，杨谦的接受能力不可谓不强，仍然心中惊骇。