（综同人）快穿之完成你的执念(261)

“清韫，有时候你发现了问题后，要站得更高一些，更远一些，而不是只盯着那几个人，我相信，李秋鸿、林志高这样的人绝不会是个例，你能阻止他们伤害个别女生，还能阻止其他人吗？那些你看不到的人呢？”

清韫听得肃然起敬。

她的确太过狭隘了。谢斐的目光是从这个社会，这个群体现象出发，而她，目前只停留在自己身上。

清韫再没有和李秋鸿等人联系了。她把空出来的时间，对当前的这个现象做了充分调查，以林志高为起点。

她调查了从名人大家，到学校里的普通学生，从大家小姐，到农村不识字的妇女。对那些包办婚姻下的女性做了一个深入的调研分析，最后，将写下的文稿效仿当年母亲的做法，匿名寄到了各大报刊。

很快，其中的几家报刊刊登了清韫的稿子。

社会各界，尤其是为女权斗争的那些人，全都关注到了从前不曾关注过的群体——包办婚姻中的女性。

文章中的一段话让不少人振聋发聩。

如今，我们都在追求自由，追求平等，追求进步，尤其是为女性权益做斗争的人们。但是，自由、平等是整个天朝平等，现实里，却有很多人，鄙弃着这些“落后”的女人，将抛弃她们做得理所应当。这些女子都是被旧制度所迫害的受害者，而“进步”的我们却反过来再次迫害了她们。可能有人说，是她们自己不学着进步，必然被时代抛弃。可是，我想问，谁给了她们进步的机会？她们要赡养丈夫的老父母，要养育刚出生的孩子，而她们的男人远在大城市可能还需要她们寄去生活费！谁给了她们机会去追求知识？

是啊，谁给了这些同样是包办婚姻受害者的女人重生的机会？男人逃离了，在大城市自由恋爱，女人呢？依旧被束缚在老家，帮男人养着父母孩子，同时被嫌弃落后，默默接受丈夫在外寻求真爱。

平等自由，对这些女人来说，像星空一样，美好而遥远，可能一生都追求不了，追求不到。

而清韫也提出了疑问，什么样的自由才是真正的自由，是像文中的“七侠士”那样，忘记老家的妻子，在北平放浪形骸交往一位位女友，愤世嫉俗游手好闲吗？自由是否也需要加一道底线？

清韫的文章引发了一场大讨论，再走入沙龙，虽然他们不知道写这篇文章的人就是身边的清韫，但是，家中有包办婚姻，如今花边新闻不少的几位青年才俊这次茶会全都沉默了许多。

而最大高潮，是此时已经成为一个独立成功女性的章女士站了出来，她以自己的经历告诉大众，只要给这些“糟糠妻”机会，她们能做得很优秀！

章女士的第一次婚姻就是在父母的安排下成就的，但是前夫嫌弃她土，一边和她过着夫妻生活一边在外自由恋爱，当她怀有身孕的时候甚至让她去打胎，因为他们没有“感情”。前夫嫌弃她没文化，守旧，喜欢时髦的女人。如今，章女士成功成为北平商会副会长，多次举办爱国捐助慈善会，为前线出钱出力。她比那位前夫的真爱更有文化，更加独立，成功打了那位前夫的脸。

清韫的文章只是抛砖引玉，改变无数女性命运的是后续不断加入的女权斗争者，如那位章女士，如文化沙龙里的林女士等人。那段时间，男女青年谈恋爱，女方都会忍不住确认“你家里是否有妻子？”

但是，清韫的目的已经达到了，心愿也已经了了。她在文中透露的“七侠士”虽然很多人不知道是否是杜撰，但是认识这七人的，必然会发现。

之后这七人命运如何，她不再在意了。

清韫在这件事中有个深深的体会，在这个时代，能够发出正确的声音并被大众所听到，也许就能改变许多事，原本只用了一次不打算再用的笔名，她决定，不扔了。

第110章 民国欢恨5 院刊*莫名信任

清韫使用的笔名就是“颜华”, 她原本的名字。在那篇包办婚姻和女性解放的文章出了以后, 颜华这个名字就出名了。

很多人猜测, 这应该是一个学识渊博的女性, 而且受过西式教育。这样的人，其实很少。时下女子不是依旧受着女德女戒的教育，就是上着西洋学堂，西化去传统, 很少有人，中西文化如此融会贯通，让人读着醍醐灌顶。

这样的优秀女性并不是没有, 但是当大家一一去确认的时候, 那些本以为很可能是的女性, 她们都否认了。

女性解放的话题热度还没有散去, “颜华”的第二篇文章再次发表了。

这一次, 作者的重点放到了女性生育自主上。从那位令人尊敬的章女士当年被前夫要求打胎的故事开始，作者提供了北平医院近三年收治的私自堕胎和妇科疾病数据, 以及几个高校校园内不少人知道的女学生未婚怀孕事件，揭示了当前，仍有大量女性缺乏卫生常识，尤其是随着性爱自由的传播，年轻青年在追求自由的时候, 并没有提高相应的避孕知识。