阴阳眼小师妹(29)

“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，亦即农部落。贬之即谓“蚩尤”。中国古代对氏族及部落的名称与其酋长名称和氏族部落民名称常常不加区别地称呼，所以，“蚩尤”既为部落名，亦为该部落酋长与部落民之共名。

第38章 苗疆巫医

“巫医一家，神药两解”，“沟通阴阳两界的人――苗族巫师”这些都是苗疆一族在汉民族眼中神秘的苗族巫师的样子。苗族称“巫医”为“匠嘎”，称作苗药为“嘎雄”。

在远古时候，在治病的过程中，由于对很多疾病的发生无法理解，在苗族本族部落里面就有那些巫医结合的既具有医治功能又有巫师性质的“巫医”甚至是病人自己主张神药结合。

一方面用神农氏开创的本草对于苗族本土山林间中草药的配比和理解配制草药，一方面求神请祖，求助于鬼神与“巫”合作，彼此利用，因此形成了苗族的巫医文化，就是所谓的“巫医一家，神药两解”。

在草药方面，苗族形成了具有典籍式的可以考证的少数民族的草药文化，根据苗族少数民族居住的特殊的高原环境因此而具有的地方病作为特点，在治疗“高原病”方面具有独特的。

适应苗族人体质的特点，所谓“三千苗药，八百单方”人们对苗医的认识有的时候会与善于治疗痧，瘴，蛊，毒，风，火，湿诸病的壮族医术向混淆，因为在远古时代的壮族和苗族是几乎不能够区分的。

主要治疗的物理治疗方式有灸法，针法，刮法，熏蒸法都是别具一格的少数民族治疗高原病的方法。

而巫术的治疗，这里从开篇只能事先的先说一个概括，在后来的小说情节中会有具体的巫术治疗的故事，由于少数人口的民族受其宗教信仰和远古文化的影响。

在治疗疾病的时候除了原始的草药少数民族的药物治疗和物理治疗之外还有很大部分和巫文化有着千丝万缕的联系，也就是在汉文化里面所描述的“巫术”治疗法，在至今为止都以氏族部落作为生活单位的苗族部落或者是寨子里，苗族寨里的医生身兼数职。

既是所谓的少数民族寨子里面的医生又是民族祭祀的主持人和巫术的仪式专家，所谓巫医在学术上也可称作“精神治疗”，其中最典型的治疗方法叫做——“化水”。化水除了有仪式的过程之外，还有巫术的口诀，不同的病症有不同的口诀，比如，“将军水”、“鹭丝水”、“雪山水”、“隔山水”、“担血水”，“封刀口水”，等等的口诀，法术治疗法，在治疗疾病中请求神驱除病魔和邪气，超度众生，用巫术祈求天地神灵，提倡虔诚的心灵在能够求得疾病的医治。

在科学上来讲祭祀的祈求神明的巫术看似是精神疗法，但是无论是对于有神论者还是无神论者来讲，我只能说我不知道这个世界上是否存在神，但是一些奇迹的事情确实存在，我觉得我们应该拥有信仰和敬畏神明的一种习惯，这让人走向更道德的更完善的人格体系。

“千年苗医，万年苗药”，上古时期的苗族巫师运用祈祷“禁咒术”的方式治疗疾病，在历史上可以考证的使用禁咒术的苗族尊称为“苗父”的人叫做“黎”，苗族的巫术分为两种，一种是黑巫术，就是给人“放蛊”，是害人的巫术，另一种是白巫术，就是治病救人的巫术称为“化水”。

第39章 “放蛊”与“化水”

“放蛊”就是苗族妇人暗地杀人的法门，绝对不使任何人知道，苗族中叫做“杀草鬼”，其中更深层次的东西可以有一些考证，就是这一巫术的起源。

有用巫师通神的方式、祈祷术、系魂的法事、“涂鬼”的法事、转移术、苗巫服饰、蚩尤七兄弟的出身、法事中的禁忌这九个方面来描述黑巫术的法门。他并不等同于诅咒，这种方式似乎利用了天地间的神和巫医对于放蛊的人达成的某种契约，这种巫师和神之间的契约运用在想要谋害的人身上。

在古代经常会有汉族的帝王请求苗族的巫师给那些有能力的忠臣“放蛊”，在历史书上写有这样的故事，秦始皇时代的韩非子就是在秦朝的大狱里面死于蛊咒。

他在秦朝的监狱里面突然莫名其妙的死亡，很多人说他是死于蛊咒。据说“放蛊”的方式是很神秘的，但似乎都与蛊虫有关，这些蛊虫如同吃草一样吃掉人的性命，那些巫术的咒语都是密不可传的巫师之间的秘密。

白巫术“化水”就是治疗人的疾病的方式，他在治疗人的疾病的时候分为许多的步骤，一开始要先看生辰八字来诊断出一些人生里面的重大的疾病，再用“看水”的方法、。