阴阳眼小师妹(184)

梨洛米终于发觉她和某种关系之外产生所谓的关系了，这就是所谓的关系进化论，这又让梨洛米联想起那张不断的掉落粉渣儿的脸了......

春天似乎可以拼接成为老者的姿态，而就是这种姿态成就了较多的殡丧行业，总有老人去死，这如同北方雷同的规则，当一层轻薄冰碾的雪晶在土地上散发出一种恼人的气息的时候，梨洛米已经全然忘记了，这一春似乎没什么可珍惜。

北方人固有的性格就是把复杂的问题简单化，而看上去这种解决的方式已经跟不上时代的步伐，梨洛米端着食物的时候对于一些浮想总有一种眷恋的情节，活得不久就开始觉得应该怀旧起某种干净的东西，而当人性中剖析出某种虚假的情愫的时候，开始发觉生存似乎是一个很基础的问题，她眼中的那个汉姆雷特保持着的姿态至今屹立不倒，当那个莎翁笔下的汉姆雷特倒向浑浊的洪流的时候，那句经典的台词“生存还是毁灭，是一个值得思考的问题”全然已经倾覆了梨洛米所有有关人生的梦想......

周身散发着灰色的晦气，这让人联想起某些明媚的色彩被所谓的艺术糟践的面目全非的样子，反正是糟践，无所谓色调与基础感情。

梨洛米也许这辈子都不能美的掉粉渣儿，她在某种情境中越发的感到她与粉渣儿的矛盾在于金钱而不是矿物质粉，但终究还是与矿物质粉有关联的，与其联想到相关的化妆品产业链，不如让梨洛米费了不少的心思来思索关于“粉渣儿”美女能和她这个病困潦倒的胖女人又什么可以关联的联系。

梨洛米在整理行李的时候发现了一本叫做《圈里圈外》的小说，她仔细回想，也许是尤莉放进去的，虽然这只是托词，从她得到《简爱》的时候她就有储藏书籍的习惯，与其说是尤莉放进去的不如说是梨洛米自己拿的，没人会介意一本翻旧了的书，就是有某些人觉得钱在兜里闲的无聊，翩然的让某些文字来表述无人观摩的心绪。

离落

《离落之城》是不知道哪个无聊作者的变态文章，而就在这样的文章里梨洛米发觉到原来文字的功能性逐渐在被游戏的娱乐性取代，取代已久的是预言性的思维方式中所转换的思想，这更像是发明了游戏规则，又在不断的破坏规则中取胜，饱藏了投机取巧的充分易趣，而规则在不断的被颠覆与重新树立的同时又充分的彰显了个性，那些关于生活中的流言蜚语在某种程度上满足了人们充分的攻击性与快感，“粉渣美女”之所以在圈子内备受推崇就在于她充分的满足了人们的欲望，而欲望往往是《离落之城》中所有共性的痕迹。

当粉渣卸去粉饰的时候却表达出了共性的甚至类似男人的恶心面孔，在这样一张面孔下充分展现了个人与他人之间的联系，《圈里圈外》本身没有什么毛病，但就因为它被某年轻作家抄袭，就因为被抄袭的作品很火，就其事引发的官司也就充分的调动着读者的味蕾与神经，这让一向对文字膜拜的读者很容易的将文学从圣坛上拉拢下来，进而转变成一种流俗的可以肆意调侃谩骂的姿态，没有了所谓的瞻仰，变成为一种类似相互攻击的言语，充分的展露的人们与生俱来的攻击性与谩骂准则。

于是作文变成了互殴，评论充斥着谩骂，并之无关痛痒的人身攻击，在殴斗中逐渐练就了厚厚的脸皮和磨不破的嘴皮子，人在社会混久了脸皮也就增加了几公分，就是这薄薄的几公分充分展现了其独具个人特色的暴戾气息，“粉渣儿美女”备受推崇，人们一观摩的姿态，将“粉渣儿”推到圣坛上，膜拜她碎落一地的矿物质粉。

进而卖丑成为了膜拜的共享资源，如同“粉渣儿”被共享一样。

信息可以共享，资源可以共享，老婆可以共享，老公也可以共享，都是资源，同样是共享，人们充分调动了主观积极性，所谓的性也就在共享的氛围内变得人尽可以，这就是所谓的粉饰，从生活中翩然而来的一大批“粉渣儿”在逐渐表象的行为方式之内充体现其天生的禀赋，共享是人类社会据来的群类关系，这类关系体现了各色饮食男女的充分心情，于是又有所谓的组团，所谓的沟渠与水滴......

逐类的运用共享资源更胜似分文别类，这种分类的离落更呈现出一种趋役的模式，于是总有些类似的女子出现在生活中如同一种可观的装点，男人膜拜的粉渣于是蹿红，点击，如同网络风风火火的招贴美女，充分满足着所谓的感官与味蕾，极具挑战性的增强着所谓的品味。

《圈里圈外》摆在角落里，很久，已经遗忘，甚至在偷它的时候就不见得发觉什么意义。