拜山(30)

“张先生，还是你说吧，你的学问远比我高得多，我洗耳恭听就是了。”蔡德也变得谦虚起来了。

“照我看，这些富商们错就错在他们虽然有一个精明的会做生意的头脑，但却没有最起码的政治分析判断的头脑，他们不明白，祖师爷老马的理论，从根本上说，就是要剥夺一切资本家的财产并使其成为无产者。人虽然也要吃饭、穿衣，需要发展经济，但他们用来解决吃饭、穿衣和发展经济的办法和手段，却是与过去历朝历代王朝完全不同的。过去王朝用以刺激经济发展的举措，不妨是‘轻徭薄赋’之类，具体经济活动主要仍由民间老百姓去推动，王朝官员一般并不直接参与，因此，那些有能力有才华的人，才有机会发财致富而成为一代富商。而现在官家则不仅要彻底控制全国上下的所有财富和经济命脉，而且还要亲自参与、组织、领导和控制整个国家的全部经济活动，个人的经济行为必须无条件地服从官家的意志。在这种情形下，试问你还能继续以个人名义经商，你的私人企业还有生存的机会和空间吗？所以，如果说过去在商海里，你是一只百战百胜的老虎的话，那么，如今你至多只能算是一只被关进铁笼子里的老虎而已。要知道关在铁笼子里的老虎，对游客而言，跟一只不捉老鼠的猫没有太大区别，如果硬要说有什么不同的话，那也只不过是其个头比猫大些罢了。”张小平再次点上一支烟又继续他的宏论。

“这一点，我也完全同意老张的分析。”李健禁不住插上一句。

“是的，分析得很有道理。”蔡德也附和着。“刚才我说过不见棺材不落泪的话，其实，我的意思是想强调一个理念，就是做人要有自己的见解，不能人云亦云，稀里糊涂，这是很危险的。我一直有个挥之不去的想法，就是在人类社会中，有许多现象本身就是‘假作真时假亦真，真作假时真亦假’。例如，佛教的祖师爷释迦牟尼，据说是在一棵菩提树下修炼成佛的，对此我就十分怀疑，一个正常人怎么可能在菩提树下打坐几天，就能成佛？如果这是真的，那为何数千年来他的芸芸弟子中再没有人能依照他的修炼方法而修炼成佛呢？是他的弟子们悟性不高、慧根不深或凡心不灭的缘故吗？显然不是，一件事只有一人能做到，其他任何人都做不到，那很可能是一个骗局。所以，我认为释迦牟尼成佛是人类社会有史以来最大的骗局之一，而释迦牟尼本人就是一名大骗子，至于说，释迦牟尼法术无边，能佑人平安，令信徒们消灾免祸，更是不可信。我们知道，几千年以来因战乱或自然灾害如地震等，而捣毁的佛教寺庙可说是不计其数，释迦牟尼像被战火烧掉或毁掉的也不在少数，如果他真如传说中所说的那样法术无边，那为何连自己的寺庙和塑像都保不住呢？有一句话叫做‘泥菩萨过河，自身难保’，依我看，这是古人中的聪明人所说的一句真正大老实话。遗憾的是，这样一句诚心告诫世人不要盲从的大真话、实话，却未能引起世人应有注意，由此可见，世人是愚者多而智者寡啊。”张小平继续侃侃而谈。

“张先生，你这个说法，我不敢苟同，我觉得你太武断了，对佛教也不了解，才会有你这种看法。”蔡德是个地道地佛教徒，在他的工厂里和家中长年都供着释迦牟尼像，香火不断，现在听到张小平如此说佛教就很生气地立即打断了他的话，同时表明自己绝不认同的明确立场。

“阿德，你不要生气。我且问你，你到底相信释迦牟尼什么呢？你真正了解他吗？佛教原产于印度，可是今天的印度人中还有几人相信佛教的？”张小平心平气地反问蔡德。

“你问这个，我不知道。我只知道我家祖祖辈辈都信这个，我爷爷信他，我父亲也信他，所以，我能不信他吗？”蔡德显得有些不高兴。

“哦，原来是这样，但万一你爷爷那一辈做错了事，你也跟着继续做错事吗？比如，慈禧太后时期有很多人都反对在这块土地上修建洋人的铁路，假如你爷爷当时也是持反对意见的话，那你现在还反不反对呢？因此，我特别强调，人一定要有自己的观点，不能盲信盲从。”张小平旗帜鲜明地驳斥了蔡德。

“但，佛教已存在有几千年了，在这过程中，有许多大人物如唐太宗李世民等他们也信佛呀，难道他们也有愚蠢的一面？”蔡德仍接受不了张小平的观点，不过，此时的口气已比先前软多了。

“这是个社会现象，应当说人类自身是有很大弱点的，而且固执起来有时连他自己事后都不敢想象。比如，当一个人有了名气特别是有了大名气之后，其他人就越来越多地把当成榜样或偶像来学习、来崇拜。当这个名人有了明显缺点或做了明显错误的事情时，他的崇拜者们也能以宽容和理解的态度对待之，有的还会千方百计地为其掩饰和开脱。为何会这样？因为人都有不愿意让别人知道自己曾上当受骗的习性，缺乏坦率承认错误的勇气。历史上有许多聪明人，往往就是由于充分利用了人的这些弱点而造就了自己旷世伟业的。又例如，算了，阿德，我再问你，你真的相信佛祖有救苦救难、普渡众生之能吗？”张小平问蔡德。