乔慈衣也没有推辞，坐下后问：“不知陛下召见，是为何事。”
隋祉玉直言道：“容三姑娘以前戴过一颗符纹石头，这件事，乔夫人觉得，此事有无可能是莲藏教所为？”
乔慈衣知道白确已告诉皇帝她过去的身份，莲藏教延绵有百年以上，早就从佛道巫等诸多流派中摘取想要的部分，再加上自己的糅合，形成独立的教义。
她就说出自己的担忧：“妾以为，不排除是莲藏教的最顶层所为。有些巫咒之术，是有祭品的，分阴祭与阳祭，阴祭自是杀人以祭，也就是杨晴鸢那些个被杀的少女，所谓阳祭……这涵义分的可就多了。”
这也是乔慈衣离开莲藏教的原因，她在偶然中得知，她这个所谓的圣女，年满十五之后，是要与掌教双修，受掌教泽沐。其实，也就是要供掌教……这何尝不算另一种方式的祭品，乔慈衣不能接受这个。
隋祉玉目光冰冷：“故弄玄虚。”
乔慈衣颔首，莲藏教这等教派，可不就是靠着故弄玄虚，才能煽动诸多底层百姓。
不过，她觉得奇怪，说：“但若是掌教给磐磐戴上那枚不知何意的符石，他应当不会这样多年，就此放过磐磐。”
隋祉玉颔首，又问：“那乔夫人可知晓那掌教在朝中的关系？或是说那掌教在朝中可有别的身份，究竟是何许人？”
乔慈衣答：“妾那时年岁尚轻，见过的教中人其实很少。莲藏教许多事都是掌教和左右使才知道，其他的，都是执行任务的人才可知晓，许多消息并非互通。妾也不知掌教到底是不是朝中人。”
隋祉玉道：“那你现在见到他，能认出他么？”
乔慈衣摇头：“陛下，妾无法认出他的样子，只能听出他的声音，掌教当年始终戴着面具。”
第89章
隋祉玉又问：“那此人如今年岁几何？”
乔慈衣想了想：“妾十二岁那年，左使说老掌教羽化，因而那时换了新掌教，新掌教很年轻。妾十四的时候，听那新掌教的声音，观察他的皮肤，头发色泽，还有他的身形，觉得可能也就二十来岁。就算是现在，也应当不超过四十。”
这个年岁，如今在朝中，许多也是砥柱。
乔慈衣知道皇帝是想多了解掌教，不待皇帝再发问，她便继续道：“掌教身形很高大，听他说话的语调甚为儒雅，皮肤也偏白，妾不知他是否故意，在妾面前写字时，他都使的是左手。有一回，妾跟着他外出时遇袭，他拔剑也是左手……”
乔慈衣将自己记得的仔细回想，一一道出，罗移都命人记录下来。虽然时隔多年，未必有用。
隋祉玉等乔慈衣说完，问：“按乔夫人的说法，容三姑娘自幼佩戴着那符石，多年来却没有遇害，那她是莲藏教选定的阳祭之人？这莲藏教的阳祭之人，从前可有类似的例子，若是被选为阳祭，到底会遭遇什么？”
乔慈衣也不敢完全肯定：“是有这个可能。这阳祭实在不好说。且容三姑娘戴那符石的时间太久，陛下乃是去年登基，若硬说是十四年前，就用这阴阳两祭的咒术针对陛下您，那实是说不大过去。”
隋祉玉指尖在桌案轻点：“说起来，十四年前，正是朕的祖父太宗皇帝驾崩，是先帝登基的时候。”那也是血雨腥风的一年。那年他六岁。
如此说来，那会儿针对的应当是先帝？
看来，有可能是他的叔伯一辈闹出的事。那莲藏教也有可能是他的哪一位叔叔在控制？可他的叔伯，几乎都死了。就剩下两位，一个是早已失明，深居简出的晋王，还有一个是出家为僧，身体病弱的恒王。这两个在去岁的时候就没有参与大统之争。
至于崇阳郡王那样的秦王庶子，有他在，怎样都轮不到。
见皇帝提到大允皇族，乔慈衣就不好说话了。只是静默。
隋祉玉便问：“乔夫人当初因何离开莲藏教。”
乔慈衣说：“妾离开莲藏教，是因他们杀了从小照顾妾的老人，还逼我做我不想做的。”她说得较为含糊，只说她不想做的，没说到底是什么。幸而皇帝也没有追问。
他只是道：“乔夫人是打算在大允长住了？”
乔慈衣颔首：“妾暂时还不想离开上京。”
隋祉玉明白乔慈衣的心情，眼见女儿要出嫁，再怎样，也想看着女儿出嫁再谈以后。
隋祉玉便说：“乔夫人的样貌，并非月摩国人的长相，说不得就会有人问，你去月摩国之前，是大允何地人士，是个什么身份？若是叫人四处宣扬你莲藏教圣女的身份，就算你不想承认，但流言如积雪，容易掩盖真相。众人先入为主，你再否定，听的人心里也未必就会相信。”