（历史同人）我与长生(367)

不过羲和不大喜欢。

佛教不是不好，只是觉得未免太讨好世人了，从无到有，且一一分类许多。只要你耳根子软听进去了，总有一样佛能让恰到好处搔到人心痒处，叫你自觉的信仰供奉一生，正如汉国信奉的儒家一样。

道家道教的无为清净自在天地，或许是有点孤高了。

又或者缺了人去推动。

醒来之后最让她安慰的是，道家没有像历史上那样被快速踩低推翻，相反是取两家之长来治世。不过因为赵政对长生之事的看淡，道教发展不大顺利，也比历史中更显低落落寞。

因为不喜欢，对于佛教的知识点也是一知半解。

羲和脚步一转，跟着那几人随去看热闹，知己知彼方能百战不殆。

途中还有些人闻风而去。

侧耳一听，如今尚处于处于初期规模，大乘佛教也还是个小菜苗子。她是一知半解，还有些人是闻所未闻的。

这倒是个好兆头。

异国风情的一群人扎堆在一团，根本不用人带路就知道是做什么。

推说佛教，自然是在石屋佛堂里。虽然简陋，但是环境的隐晦影响也是格外重要的。

羲和随意寻了一处，在人不察觉时跳上了石梁坐下，腿脚还是自在的甩动两下。

人越来越多，堂上大师肃穆端坐，直到差不多后才施施然的睁开双眼然后开始授课。

印度佛经有记载，佛家创始人本姓乔达摩，是古印度吠陀时期著名的王族懿师摩王。身为迦毗罗卫国的太子，眼看着古印度各国之间互相讨伐并吞，阶级和民族矛盾十分尖锐之际，他所属的释迦族也受到邻国强权的威胁朝不保夕。预感到难免覆灭的结局，感受到世间无常。又目睹人自有生以后接踵而来的老、病、死，联想到自己也摆脱不了同样的命运便产生了人生难脱苦难的烦恼。

而当时婆罗门教的思想和行事不能使他在精神上获得解脱之道，最后舍弃王位出家修行。

于是有了佛祖释迦牟尼。

释迦牟尼约在诸夏春秋年代，在世时讲大乘法会也并非很成功。有些声闻无法理解信受，中途退出也是正常。

大乘教法强调慈悲与平等，提倡不食肉主义，戒杀放生，慈悲为本，强调慈航普度的菩萨行行愿，强调不分出身、贵贱、种族、国家的众生性智平等，乃至众生均可往生极乐国土。

在阿育王时代，因为这些信仰与理念，大乘佛教成为流行并与小乘教法开始分化。但是其中众生平等性智，诸菩萨众慈悲普度众生的概念，以此反对婆罗门教的种姓隔离的等级制度。在如今的社会环境下，不说婆罗门教的根深蒂固，就是诸夏多地都是不可能被接受的。

可偏偏人家懂得融会贯通，不断分裂并发展，最后发展到世界各地都有信徒。

羲和虽然不屑，心里却有些佩服。

不过都是为了一窥宇宙真相，道教也并不比着差了多少。

道教更重修身养性，就如鬼之一事信奉天地不仁，以万物为刍狗，所以先降伏抓捕，能超度的超度，不能超度的再打散魂飞魄散。而佛教则认为众生皆有佛性，众生皆能成佛，所以大慈大悲一律超度到佛国净土。

羲和认真的旁听，在心里默默地做笔记，再仔细的对比其中高低好坏。毕竟时间上的差异，佛教也不是后来完全完善后的样子。

从某方面而言，认真对比后也是错漏百出。

尤其是看着旁人恍然大悟，满眼仰慕敬佩，羲和眯了眯眼。

老大等人暂做休息，尤其是几个晕船不醒的，虽然后来强迫着接受了一点，但整体而言还是晕头转向的，精神上也需要休息。

等事情都忙完了，再走到主人屋前的时候，发现赫里尼克等人也在。

老大拿着一口半生不熟的外语，“王子好。”

赫里尼克点头，“风姑娘不在这里。”

老大自然知道主人的名字，再看身后仆人摇头，“不在？”

初来乍到人生地不熟的，会去哪里？

想着自家主人要么在车里懒着，要么就坐不住的四处打转，老大有些头疼。他下到楼下去等，毕竟主人言语沟通没有问题，说不定一会儿就回来了。

赫里尼克也跟着坐下，两边人等了许久都不见动静。又看人指指点点着那边，不由拉着客舍小二问。

客舍里小二会说几处的言语，笑道，“那是佛教说法传教，和你们一起来的那个好看的女子，刚才就咻的跑去那边了。”

这倒是意外之喜。

老大等人对传教不感兴趣，但听说羲和在那，便起身要过去。

赫里尼克也是，交易买卖的事情不需要他亲自去办，所以闲余时间还是很多的。再加上他们认识路，一众人不约而同的跟着走向人群集聚处。