山海亦可平(64)+番外

《大荒东经》载：有中容之国，帝俊生中容……使四鸟，豹虎熊罴。

这里的“鸟”就是野兽的意思，意思是帝俊的后人会驱使四种猛兽：分别是豹虎熊罴。

《山海经》中出现的十几处“帝俊”并非指同一个人，据后世学者考证，有时候是他自己，有时候指黄帝、有时候指舜帝、有时候指帝鸿，有时候又指帝喾，盖上古文献传讹之故。比如《山海经》中提到帝俊的妻子是娥皇，就是一处把舜写成帝俊的讹误。而在“役使猛兽”的“帝俊后裔”这一处，后世学者以《尚书·舜典》的文献比对法，提出了一个说法，认为这里的“帝俊”是另一处指舜的讹误。

毕竟夔、舜、俊和喾在甲骨文中拼写都一样。

《尚书·舜典》里记载，舜命令一个叫“益”的人，去训练百兽。益很谦虚，说自己要礼让于“朱、虎、熊、罴”之后。舜就说，你为长，他们跟着你。

“朱”在古江东话里就是“豹”，后世的人翻译时，往往翻译“朱、虎、熊、罴”是舜的四个臣子。但四个臣子约好了起猛兽的名字，起的还和《山海经》被操纵的兽类名字一致？这巧合也太奇怪了。更有可能他们并不是臣子，就是字面意义上的猛兽。

方征记得父亲说过，“礼让”这种文质彬彬的美妙景象，充满了儒门粉饰的味道。更合乎事理的推测恐怕是，并非“礼让”而是“相争”。真相是“益”这个人，战胜了四种猛兽，并且掌握了驯服它们的手段，自然就成为了猛兽的头子。益既然为舜做事，后裔也自然习得了操纵猛兽的手段，在《山海经》中误被记成帝俊的后裔。

而且“益”这个人，据学者们另一番复杂的考证，推测和殷商民族的祖先“契”有关，在神话里描述为玄鸟所感而生。这和方征听说东方那边崇拜太阳鸟类是一致的。

方征也想了起来，“虞夷”的“虞”就是“虞舜”的“虞”，是上古常见的姓氏，出现了如此多巧合。方征几乎可以断定，东方的大国“虞夷”，是虞舜臣子和殷商民族先祖的融合，虽然“商”的朝代要几百年后才建立，但他们的祖先早已生活在这片土地上，并且已经变得如此强大。

方征咳嗽着站起身，倚在石壁上，他胸腹被踢得作痛，肩也肿了，不知道里面骨头有没有断。然而方征猝不及防伸出另一只手，扇了那个人一掌，“啪”的一声。那人竟然没躲开，脸上留下了五道指印。

“我赤兆饶不了你！”那人捂住火.辣辣的脸颊，气得眼睛都在喷火，猛地把方征惯在墙壁上就要往他头顶砸去。

原来这个人叫赤兆，方征冷冷哼道：“打死吧，然后子锋大人会替我报仇。”

赤兆的拳头危险地悬停在方征面前三寸，愤恨地颤抖着，他确实不敢动手打死方征。如果方征真如他所说的，像是兽伴那么重要，那就会得罪子锋。子锋跟他们不一样……可是，难道就平白牺牲自己的熊吗！？赤兆牙关咬紧，他不甘心。

洞口过道渐渐传来的喧哗声，是那些部落女人们走到了洞口，她们远远地就看见这边的火把光线，却在走进石穴大厅时，被那头巨熊的尸体吓得尖叫连连。

“都闭嘴！”赤兆呵斥那些吓得尖叫的女人，指着石穴中央巨大的空间说：“都进来，给后面的人留下位置。”

部落女人们和两个长老陆续全部进来了，子锋跟在最后面，他一进洞就看到方征靠在石壁上受伤的模样，皱起眉头过来，却又在瞥见赤兆脸上的巴掌和地上的熊尸时，露出了难以置信的表情。

“怎么回事？”子锋问赤兆。

“他是你的什么人？”赤兆气呼呼准备兴师问罪。

子锋在方征身上扫了几眼，“他是我要用的人。”

赤兆狐疑盯着方征看，心中暗自嘀咕：虽然方征身手的确不错，但子锋什么时候居然开荤了？而且是找个男的？

——小子锋，口味很重啊。

“他杀了我的熊。”赤兆森冷地对子锋道：“这件事必须有个交代。”

方征紧张地想，就算自己吃了太岁肉，但自己连子锋都打不过，那么加上他的同僚更不可能力敌了。

不过，方征随即眼珠一转，子锋的同伙是人，只要是人就有弱点。

有了弱点，就可以利用。

对付两人以上，有一个词，叫做离间。

第23章

“他杀了我的熊！”赤兆一指着地上小肉山似的尸体,怒道，“我不过教训了他两下，他居然还敢打我——”

赤兆捂着脸，脸上指痕清晰可见。

被打了一巴掌,这种仿佛羞辱般的打法说出来都很丢人。赤兆梗红脖子，满脸都是要子锋给个交代的表情。