山海亦可平(40)+番外

方征立刻理解了，那个没见到正脸的太监，用钺去斩蛇，并不是单纯意义的消灭有生力量。更是一种血腥的仪式，代表着国家政权层面上的讨伐与——

宣战。

虽然不能和后世“文明礼仪之邦”的礼节相比，但是上古时代的祭祀仪式孕育着种子。也变相说明了，东方那个国家正逐渐走向文明，学会了使用专属的武器来宣战。

方征心中一凛，所谓“仓廪实而知礼节”。东方那个国家不是一般地强大。而巴甸国对蛇的操控亦是到了登峰造极的地步。这个弱小的有比国，卷入了它自身远不能匹敌的两股力量角逐前线，未来堪忧啊。

他禁不住抽了抽鼻子，为自己小命担忧一把，然而立刻又恍然大悟，终于想起来，到底在哪里听过有比国，他知道了这个部落的来历。

第15章 巴象

方征是在抽鼻子的时候想到的，“有比国”没有听过，但“有鼻国”是听说过的，还和上古时代颇有干系。

这个国家名字虽然起得搞笑，并非是强调国民有鼻子，而是同音，该地又被称为有庳或有卑。国家名字出自《孟子》与《汉书》，是舜异母弟弟的封地。

舜的异母弟叫做象。在《史记》《孟子》等记载中，是一个嫉妒兄长的小人，舜的爹娘也很奇葩，一家人联手起来变着法子想害死他然后谋夺财产，一会儿把舜推到井里，一会儿把舜指使去修屋顶又拆走梯子并纵火，但是舜都奇迹般没有死，而且不计前嫌原谅他们。他的仁孝让尧更欣赏了，最后把帝位禅让给了舜。

而在《汉书》记载中，虽然象获得了封地，却没有配享太庙的权利，原因是“舜封象于有鼻，死不为置后，以为暴.乱之人不宜为太.祖。”意思就是说，舜虽然给了象封地，却不给他立嗣的权力，供奉和国祀都是不能继承的，因为觉得他并没有资格配作开国太.祖。在象死后，这个封地应该就废除或被收回了。

这些只是最普通常见的记载，方征凝神回想着：关于巴国和象，父亲曾经从另一个角度提出过假设。

那时候方征还小，被父亲带到研究所里，他百无聊赖地在桌上玩拼图，一边听着父亲和周遭同仁的讨论。

“……学科建设重新开始，仰韶、良渚、夏家店、三星堆都缺人，想确定一个研究方向，你们给点意见……”

“三星堆吧？巴国文明的确——”一个叔叔声音插进来。

“巴蛇吞象。”方研究员低声道。

“巴蛇是巴国的图腾神兽，在《山海经》中有‘巴蛇吞象’的神话，是一种夸大——现代的蛇已经不可能吞下大象了，所以又有‘人心不足蛇吞象’之说。”另一个伯伯说。

“‘象’究竟是什么？”方研究员参与发言。

“亚洲象？”

“西藏的象雄王朝吗？”

方研究员摇头：“象是一个首领名。”

“古巴国的领袖是谁？”

“众说纷纭，《山海经》中叫做廪君。”

“象是谁？”

“舜的弟弟。”

“同父异母的歹毒弟弟。”

“把舜推到井里的弟弟，”

“舜原谅了他，还给了他封地。”

“舜是个孝悌的君主。”

“这是《汉书》和《孟子》里记录的。”

“《竹书纪年》非之。其实舜并非仁君……”

“《竹书纪年》疑为魏氏曲笔，慎提慎引。”

“并非孤证，《韩非子》亦可证《竹书》……”

“枭雄和野心家为了霸权理念抹黑贤君罢了。”

方研究员不得不把话题转移回来：“巴蛇吞象。”

于是有其他研究员懂了，“巴蛇不仅指巨蟒，而且指巴国。图腾中包括着巨蛇崇拜。”

“象不仅指小象，也指舜的弟弟‘象’，史称‘不仁’。”

“《汉书》曰：舜封象于有鼻，死不为置后，以为暴.乱之人不宜为太.祖。”

“‘巴蛇吞象’这个《山海经》中的神话，或许代表着两个部落曾经的战争。”

“在那场战争中，巴国打败了象的有鼻。”

“那才是‘巴蛇吞象’真正的意思。”

方征浑身一个激灵，这是很多年之前的讨论了，那时他还很小，记在脑海里没多想。如今身处其间，句句皆实。

这个部落就是有鼻的后裔，不一定是象的后代，只是从前生活在被称为国家的封地上的人们，轻飘飘的一句“国除”，到底是怎么个消除，没有记载。但活生生的人如果“被消除”，那必然不会喜闻乐见，就算舜宽仁，但是他的后裔、或者其他势力的想法呢？

能把现状和父亲推测串联起来的解释就是：舜死了，象也死了，这个部落试图保留自己的独立，却被另一个超级大国“巴甸”盯上，对他们发动了战争，杀死、俘虏了男人，把女人圈着做生产部落，这就是如今他们的来历了。