用阵解释的确合乎情理。
“若是阵，不可能一点破绽都没有。”戚竹道，“一路走来，我并没有感觉到身处阵中。”
若是有人布阵，应该给人怎么走都走不出的错觉，而他们则是一路畅通无阻的走到这里。
阮清玉弹掉指甲里的粉末，道，“当然感觉不出，因为这是用活人祭出的阵。”
“你看这里，”他走近然后后退了几步，指着画风尚未变化时画中以为婀娜多姿的女子，她的颈间有一颗痣，那颗痣很显眼，因为是朱红色的，也许称之为朱砂痣也不错。
“然而到了这里，”他朝前走了几步，是一副浣衣图，画里的季节已经变成了冬季，背后有着鹅毛大雪。女子的衣服还是一层薄衫，河里的溪水也没有结冰。
此时画面里的女子身体已经浮肿，若不是她颈间一模一样的位置有一颗朱砂痣，还真认不出和前面的女子是同一个。
一副凄美的浣衣图，里面的主人公却活活像一座肉塔，整个美感都被破坏失衡。
两人一路往前走，画面不断变化着，主人公却都是那几个。
阮清玉道：“传说周亡商时，帝辛不愿束手待毙，就在这时，一名道士主动请缨，说他有办法可以困住周武王。也就是后来的牧野之战。”
戚竹，“……牧野之战最后的结果好像是帝辛被周武王击败后*而亡。”
阮清玉笑笑，“帝辛在鹿台*，周武王赶到鹿台时，用“轻吕”击刺帝辛的尸体，并亲自斩其头颅悬旗示众。另有一百多个商朝的大臣贵族被俘。他们被带回周京，作为武王祭祖的人牲被杀死。”
戚竹，“人牲？”
“活人为祭祀祖先也被称作是人鬼，神灵或自然界万物而杀戮活人作为祭品。”
戚竹，“这和阵局有什么关联。”
阮清玉，“帝辛是个有能耐的，可惜死得太早。他听信茅山道士所说，利用这一百多个商朝的大臣作为活祭设阵。”
戚竹皱眉，怎么越说越不明白了。这一百多个大臣不是后来被武王祭祖时杀了，如何又成了活祭？
阮清玉，“这便是帝辛的高明之处了，当时帝辛先征西北的黎，后平东南夷，虽取得胜利，但穷兵黩武，即便是用阵暂时困住武王又能如何。他的身边只剩下一些忠心的将士，其他早作鸟兽状逃跑，寡不敌众，早晚也是个死。”
戚竹抓住要害，“那一百多个大臣有问题。”
阮清玉点头，“他们早就变成了活死人，武王还不知道，欣喜的用他们来祭祖，你猜结局怎么样？”
虽然不知道，但戚竹直觉不会是太好。
“周朝自建立来战乱不断，先是西周东周两个时期，后来又演变成了春秋战国，总之就没真正安稳过；而关于武王的寿龄，有九十四岁、九十三岁、五十四岁、四十五岁，甚至有六十多岁等多种说法。”
“非但如此，传言他死状极为凄惨，全身流脓，背长肉瘤，或许到最后死亡对他来说都是一种解脱。”
阮清玉见戚竹皱眉，嗤笑，“你啊，就是太正直了。要我说帝辛这么做也无可厚非，毕竟是灭了他国家的人，更何况，要不是武王残暴，想到用这一百多个大臣作为人牲，哪里来后面那么多事。”
戚竹叹口气，示意他继续说下去。
阮清玉道，“牧野之战帝辛虽然死了，商朝也灭了，但关于道士所呈上去的阵法却是真的。那一百多个大臣原本是为了祭阵，最后却被武王杀了祭天。”
“到了唐朝，就更有意思了，”阮清玉着迷的看着墙上的壁画，“阵法不但没有随着时间的流逝而消失，反而不断被演变，进化，很多茅山道士利用它不知道杀了多少无辜的人。现在你该明白，为何到了现在这个朝代，前几个皇帝要大肆屠戮道士了？”
戚竹，“没有一个君王会容忍他不能控制的东西。”
阮清玉目露赞赏，“未知的东西太过于虚幻，而人们总想把所有的东西都抓在手里。算了，我们还是说说关于祭品的事情。”
“起初的祭品男女不忌，也就是帝辛那个时候，到了后来，为了增加阵法的杀伤力，换成了童男童女，直到最后，有些人经过试验发现用妙龄女子最为合适。女子体质本就偏阴寒，用来祭这活死人的阵再适合不过。”
接下来，阮清玉详细地说明了如何将人制成活死人。
投喂。刚开始喂以生食，而且只喂生牛肉。牛在很多地方被视为神灵的存在，有些古老的部落甚至明令禁止不许杀牛，长期的喂食会触犯天怒，给女子的喂法也很讲究，从刚开始一天分食一碗牛肉，到最后要一天吃掉一整头牛。