步飘飖(30)

夜色愈来愈浓重，这场夜宴也渐入高潮。想起不久前高欢亲自所立，又杀掉的皇帝元朗，元脩不得不思虑万千，他按捺心中之火，笑意盈盈地又举起酒盏，“今日在座各位爱卿，无不深受尔朱反贼之苦，有的死了儿女，有的被迫捐财，多亏了大丞相，天下太平！朕今日封大丞相高欢为渤海王，世袭罔替！赐九锡！”

在座无不大惊！异姓王！九锡！九锡不是只有天子才能用的礼器吗？一时间，大殿里鸦雀无声。

元脩笑意未减，“在座众臣，有些是我鲜卑族人，不懂九锡之礼，王思政，你来给大家说说九锡之礼。”

“是。”王思政从容起身，朗声道：“《礼》说九锡乃车马、衣服、乐则、朱户、纳陛、虎贲、鈇钺、弓矢、秬鬯，皆随其德，可行可次。能安民者赐车马，能富民者赐衣服，能和民者赐乐则，民众多者赐朱户，能进善者赐纳陛，能退恶者赐虎贲，能诛有罪者赐鈇钺，能征不义者赐弓矢，孝道备者赐秬鬯。”

元脩接着说道，“朕对九锡之礼亦是颇有情感，当年我父王仙逝就曾被追封九锡之礼，朕亦倍感荣耀。九锡之礼之于丞相是实至名归，切莫推辞！”

高欢深知此事时机未到，连忙走上前去，“臣不敢，不敢做异姓王！还请皇上收回旨意，臣所做皆为臣子分内之事，皇上错爱，已是恩典，绝不敢据此称王！而九锡，更是万万不可，臣惶恐之极！若皇上执意如此，臣只能长跪不起！”

元脩定了定神情，信步走下王座，双手扶起高欢，“大丞相太过自谦！你有功于社稷，这些算得了什么？”

高欢忽然涕泪交横，“自大魏开国以来，蒙赐九锡者无不是仙逝之后追赐，臣何德何能，皇上折煞臣了。臣愿为大魏鞠躬尽瘁，若皇上执意要赐，就请在臣过世之后再赐吧！否则，臣愿长跪不起！”

元脩诚恳一笑，“今日大喜，丞相怎的说出这伤感之语，倒是朕的不是了！那便依你，此时我们日后再议。”元脩扶起高欢，太极殿内又是一派其乐融融。

步瑶站在大殿一侧，博大衣袖里的手都要攥出汗了。高欢还算不那么急躁，至少目前还是稳定时局。古来异姓王有多少，有几个安分守己的，魏王曹丕，受禅称帝；晋王司马炎，受禅称帝；宋王刘裕，受禅称帝；齐王萧道成，受禅称帝……

而九锡，简直是权臣篡位的前兆！古代条件有限，其实所指并不算多奢华，无非是寓意十分讲究，如弓矢，漆成特别的红、黑色，乃赐予能征不义者。而纳陛更直白，步瑶记得蔡邕的《独断》载：“陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣，执兵陈于陛侧，以戒不虞。”引申其义，称天子为陛下，所以权臣即可由受“纳陛”而后晋升陛下。

再看那受过九锡的长长的名单：汉朝授王莽九锡；汉朝授曹操九锡；曹魏授司马昭九锡；南朝更是不用说，宋齐梁陈，刘裕、萧道成、萧衍，当然了还有后面的陈霸先，哪个未曾受过九锡！！！简直是赏无可赏、封无可封的极限了。谁都知道，自王莽起，权臣易代，必先封王，再加九锡，再者，便是要自己尝尝做皇帝的滋味了，龙袍加身，登上九五帝位。

然而，步瑶转念一想，又更觉得高欢深不可测！人人都道高欢灭了尔朱荣，已是一人独步天下。殊不知，在天子之权天授之的古代，篡位夺权哪里有那么容易？这对于古人来说，几乎可以称之为信仰。权臣篡位，无非禅让与征讨两个途径。

先说禅让，高欢如何能让元脩禅让呢？西汉两百余年，亡于王莽之手。王莽固然野心昭昭，然而也是苦心经营十余年之后再出手，但仍失败告终。曹操与司马懿呢，又为何自己不当皇帝，司马懿更是苦心经营了三代，才行禅让。司马懿拒九锡，连司马昭都拒九锡十余次。若非胸有成竹，岂敢觊觎神器！一个不小心，掀起乱世，各股势力征而讨之，几十年出生入死得来的胜利化为灰烬，祸及子孙。步瑶想起一位老师的观点，就连诸葛亮亦是想做皇帝的，他只是要北伐之后再受九锡，建奇功，统大业，虽不说名正言顺，至少已有了雄厚的资本。

那么征讨呢？师出无名。元脩乃高欢所立，孝文帝之孙。登基以来，事事听从高欢，群臣之中以高欢为尊，甚至求娶了高欢的女儿。这条路亦是行不通。若是形成东汉末年那样的乱世，“郡郡作帝，县县自王”，又不知要多费多少功夫才能形成一统局面。

步瑶又偷看元脩，他分明是试探和挑衅！高欢若受九锡，那么说明高欢已经按捺不住，自行称帝；若不受九锡，还可以从长计议。也许，从天柱大将军就开始了，谁不知道，尔朱荣才是天柱大将军，而尔朱荣又是那样的权臣。这皇上和丞相就像是在跳一场探戈，彼此小心试探与回击。