淡盐水考古志(52)

这次考察因为是考古文博系统内部的活动，所以参与的人大部分都是各博物馆各考古所的研究人员，知识的碰撞让林晏觉得很愉快。

考察活动以西安作为起点，在参观完陕历博和西安博物院后，又北行至北周史君墓和安伽墓，然后出陕西，过甘肃沿着河西走廊一路西行至新疆。

在莫高窟，敦煌研究院的徐志晋同志为他们介绍，“这座第158窟开凿于唐晚期。晚唐局势多变，丝绸之路时通时阻，影响到了敦煌与内地以及西域的文化交流。所以这个时候的敦煌艺术渐渐走向封闭和保守，艺术表现上追摹盛唐风气，但力量显得纤薄，壁画构图严密紧凑，线描丰富变化，色彩淡雅秀丽，和之前我们看到的96窟是完全不同的风格。”

魏召南拉了拉林晏的衣角，示意他看向北壁角落。

林晏不明所以，“涅槃经变图？”

魏召南摇头，“这个人右手拿小刀割自己的左耳，左手举双刀刺胸膛，而这边这个在切自己的鼻子。这是粟特祆教的截耳剺面和锥心割鼻习俗。不是很奇怪吗？在佛教涅槃经变图里出现祆教的习俗？你看这个人手上拿的是不是祆教的纳骨瓮？”

林晏一头雾水，并不清楚祆教的习俗。

徐志晋看有人停在举哀图前，也引大家走过来，描述了一遍魏召南说的图，然后说：“这窟壁画是在9世纪初吐蕃统治晚期绘的，这说明吐蕃占领瓜沙的时候敦煌的粟特人改信佛教，所以出现了原本粟特人信仰的祆教的习俗。”

徐志晋一解释，魏召南便懂了，对林晏小声说：“敦煌壁画的画师主要来自民间，画作自然会带上他们的真实生活印记，所以他们是看到了粟特人在举行佛教仪式上用了他们固有的习俗。”

魏召南看林晏在思索，又说：“丝绸之路基本可以说是粟特人的贸易之路，汉人打通了这条路，但是真正流通的血脉还是粟特人。”

魏召南说得没错，在接下来新疆的高昌、交河、北庭三故城，这种粟特文化印记表现得更为明显。

第二天考察团便离开敦煌进入新疆，宿在吐鲁番市。

魏召南来到林晏宾馆房间，“交河故城，距离这里十公里，去不去？”

“去。”

魏召南马上去租了车，租车老板是个热情的人，大力推销自家的帐篷，魏召南心里一动，也顺手租了顶帐篷。

交河故城是诸多的土丘，没有专业讲解魏召南也看不出什么来，不过看介绍说整座城市都是用“减地留墙”的方法造就的，也即是在台地表面上向下挖，挖出中空的建筑，因而墙体基本都是生土。很难想象经过千余年，这些粗制的墙竟还能屹立不倒。

晚上林晏被魏召南强行拉去库木塔格沙漠露营。

魏召南一脚踩下去，半只鞋就陷在了沙里，看了眼走在前面的人，弯下腰拔出自己的鞋，抖落半斤沙，又穿回去，魏召南试过把鞋拿在手里，但却被沙子的热度逼退了。

林晏察觉旁边的人落了后面老远，转过头就看见魏召南在抖沙子，看到他手上拿的鞋，脸上表情皴裂，然后往回走。

“是你说要来沙漠，你还穿皮鞋？”

魏召南的决定完全是一时兴起，现在却有些懊恼。

“就在这里扎营吧？”

魏召南看了一眼身后的城市和面前的苍茫黄沙，不甘心，“再往里走一点”。

林晏只得跟上，看前面的人难得露出一丝狼狈好笑。

又走过几百米，魏召南拔了七八次鞋子。林晏看着前面人的身影，突然就想任性一次，扔掉自己的背包冲过去扑倒魏召南，又一同滚落沙丘，沾了满头满身的黄沙。

林晏把魏召南压在身下捧住他的头，寻到他的唇便吻下去。魏召南摔得七晕八素，感受到唇上的绵软一愣，回神之后心若狂喜，伸手大力把林晏压在自己的胸膛，一使劲让双方的位置倒了个个儿，然后绞住对方的舌头狠狠吮吸，卷走对方的唾液。

林晏咬了一口，淡淡的血腥味充斥在口腔里，却让魏召南的血液更加沸腾。

魏召南抹去林晏嘴角的涎水，看到对方的瞳孔里盛满了自己。

“怎么突然发疯？”

“你才发疯，好好的宾馆不睡，跑到沙漠里来。”

魏召南忍不住扯开八颗牙的笑意，胸膛微微震动。魏召南把头靠在林晏的额头上，温热的鼻息卷上他的脸，“我坦白，我有私心，想和你幕天席地。”

“你谦谦君子的皮呢？”

魏召南眨眨眼睛，“你都负距离了解过我了，我还要皮干什么。”

林晏被魏召南的厚颜无耻惊到，一掌拍开魏召南，想从地上站起来，却被魏召南大力拉了一把，又跌回地面。