出道入释(86)
但是，由于作者写小说就不免离奇夸张，而且因为自己信仰和立场，一个崇佛抑道，一个崇道抑佛，涉及佛道争锋，其是非就难免不实。而且，明朝儒教相比佛道空前大盛，小说中的佛道二教都被作者不自觉地染上比应有的更多的儒教色彩。
还有一点，作者毕竟是凡人，夏虫难以语冰，所以其对神仙的神威、神通想象力再好，也很有限。另外，两本书的作者都是政治上的失意者，书中难免影射当时历史及抒自己的愤懑、叛逆心思。这样一来，你若将其当历史，会看到关于明朝的很多历史。真正的关于上古的、关于神仙的历史已经被扭曲、涂抹得认不出来了。
不过，披沙拣金，还是可以看出不少真相。两部书皆虚构了不少人物，菩提老祖是否虚构为师不敢说。但是，为师可以肯定地说，鸿钧是虚构的。他只见于《封神演义》中，无需知道内幕，只要对比两部书文字本身，就可以看出《封神演义》中抄袭《西游记》中的内容甚多，自然《西游记》比《封神演义》更可靠。前者没有记载鸿钧这个人物，为师的师门直追两千多年前，也从没有这位人物。宗教界、修行界、民间信仰里也从未崇奉过这位神仙。
鸿钧这位人物还没有太一、帝俊等消逝的上古神灵有名。为师判断，作者设计这个人物，一是为了剧情需要，二是他本人境界有限，将三清这一层次的神仙都庸俗化了。比如，鸿钧用三粒药丸控制三清不得兄弟相残的情节就很蹩脚、很庸俗。将三清境界降格为市井武夫级别，岂有此理？”
老熊被师父说得心服口服，只听乌有真人顿了顿，清清嗓子，继续说道：“又扯远了，时间有限，为师还是赶紧简要地将这此大劫的原因说给你听，你别再打岔！”
听了师父的话，老熊无奈点头，心中有些后悔：“都怪自己多嘴，看来许多自己想知道的隐秘之事不能直接问师父了。”
乌有真人继续说道：“这次大劫原因可以追溯到6oo多年前结束的持续了2oo多年的儒道释耶回五大宗教的争锋。
本来如同凡间文明一样，在北宋灭亡之前，华夏文明相比耶回二教文明是占绝对优势的。在上界，东方的仙佛二界(儒门从属于道门)的实力对于西方的两个天堂神界也是占绝对优势的。
不过，自魏晋南北朝以来，三教争锋就从未停至过。与凡间的宋元明的改朝换代时间大致重合，这一百多年间生了两千多年以来最大的一次天地大劫。
这次大劫，在华夏，儒释道三教反复争锋。而且外来的摩尼教、本土的白莲教、蒙古、女真地区的巫教、妖教等魔教势力也前所未有地兴盛起来。
在世界上，回教兴盛了几百年，四处扩张，横跨欧亚非三大洲。华夏西域佛门一千多年根基也被回教灭绝，波斯的祆教(即拜火教，摩尼教是其分支)被其灭绝，只剩下点残余流亡异域。印度的婆罗门教等也受到空前打击，欧洲的耶教受到巨大威胁，地盘大大缩水。
回教四面树敌，引起众怒，在其兴盛期一过，就被围攻。在凡界，先是耶教不顾一切地鼓动十字军东征。而后，恰逢华夏儒释道三教在隋唐宋辽金时期互相争锋，三败俱伤。期间，摩尼教、白莲教等势力空前兴盛，后院起火，自顾不暇。
于是，就任由蒙古地区的巫教、妖教势力兴起，甚至道门、佛门还提供帮助。虽然他们暂时得逞，祸水西引，让蒙古西征，拓地上万里，沉重地打击了回教势力。
但很快自食其果，蒙古人一不可收拾，势不可挡地以极为残忍的手段灭了华夏大地的宋、金、西夏、吐蕃、大理等儒释道三教的核心地盘。
蒙元一统华夏大地后，华夏民族惨死的人数在6ooo万以上。而这些民众都曾是儒释道三教的虔诚信徒，他们的惨死让儒释道三教都受到空前打击。
其中儒教受到的打击最严重，蒙元政权将朝廷的官职大量授以大食人、波斯人及欧洲人等外国人。儒教赖以生存的根基科举制度也几乎没有进行过，蒙元划分等级，儒生排到第九等，仅比排在最末的乞丐强一点，还排在妓女之后。
大量的儒生为了生存，只有寄身于勾栏瓦肆，以写戏曲和说佛二教虽然稍好一些，但是，原本华夏大地的三教格局中被蒙元引人了喇嘛教、巫教、回教、耶教等教派。原有的道佛二教既丧失了大部分民族根基，又在元庭操纵下互相争斗，其实也是乍兴乍亡。
最终元庭惹得天怒人怨，儒教的精英分子不惜与摩尼教和白莲教结合形成的明教合作，推翻了元庭。而随着元庭的灭亡，道佛二教及儒教中的汉奸和外来宗教皆受到巨大的打击乃至清算。
这就是那次天地大劫的大致经过。蒙元的建立华夏第一次完全亡于异族，明朝的建立是华夏第一次农民起义成功并建立政权。而且明朝建立后儒教彻底取得独尊及绝对主导地位，从此道佛二教处于政府的严格管制下。
其它的第一次还有很多，所以许多变化是翻天覆地的。这次大劫全世界死了一亿多人，而这些都曾是儒道释耶回各教的虔诚信徒。
他们虔诚地信仰各教劝善的教义，尤其华夏民众，他们被三教联合改造得如同纯洁的羔羊。三教却只顾互相斗争和享受信徒的供奉，却不承担起保护信徒的责任。
三教本来都是在下层民众的支持下起家的，但在得势后却完全站在统治阶级一边或者蜕变为统治阶级，如喇嘛教甚至变成农奴主。
他们为了便于统治，让华夏民族‘放下屠刀’，变得善良柔弱，却不继续让华夏的野蛮的敌人也放下屠刀。当异族的屠刀杀向如同羔羊的华夏民众时，儒释道三教虽有部分坚决抵抗，但大部分却争先恐后地投降异族，出卖同胞、出卖信徒、帮助异族统治华夏以获取异族政权的支持。
而喇嘛教更是为蒙元杀人亿万的统治者灌顶，总之是非完全颠倒，好似《封神演义》里讽刺的，那个杀人无数，专吃人心的一气仙马元不但没有受到惩罚，还被西方教度去成佛。而儒教里面，也出现‘要当官，杀人放火收招安’的情况。
这种情况，《窦娥冤》中进行了激烈的控诉：‘天，你不分好歹何为天？地，你错勘贤愚枉为地！为善的受贫穷更命短，为恶的享富贵又寿延。天地原来也只是怕硬欺软……’
人间怨气、怨气冲天，那些短短时间内惨死的几千万上亿人在地府里也是怨气冲天。受天地间空前浓烈的杀气、煞气、怨气、怨气影响，地府里第十八层地狱形成一个空前强大的鬼王，阿修罗道也因吸收了异族的杀戮信仰而急剧壮大，在一个神通空前广大的阿修罗王带领下，开始造佛教的反。
总之，这次三界大劫，上界和凡间几乎同时生战争，最后凡间、上界战争平息后，地府里也生绵延百年的大战。具体情况为师不太清楚，只知道最终结果是三教损失惨重，余下的力量也大部分被牵制在地府镇压鬼王阿修罗王的大军，因为鬼王和阿修罗王似乎已经达到无法杀死、无法剿灭的程度。而后三教不知达成什么协议，关闭了人天通道，西方耶回二教的通道不知如何关闭为师也不太清楚。不过，想来回教受蒙古人巨大打击，耶教地盘生黑死病，恐怕也是因此破坏了人天通道。
于是三教神仙和修行者在凡间的势力大减，所以，在明朝，《西游记》和《封神演义》两部书将神仙的老底都揭露出来。
而人间民众的怨气则导致原本一直被当成邪教的摩尼教、白莲教结合形成的明教却得到大部分民众的支持。于是那时的确算得上怕硬欺软的三教所代表的‘天地’被元末的明教率领的农民起义掀得天翻地覆。所以三教的信仰受到巨大打击，只有儒教畸形地兴盛。东方三教及仙佛二界与西方二教及天堂的实力差距也大大缩短，直到近代，已经被西方耶教大大过。
后来，地府在明末清初又一次大乱，逃出很多凶魂厉鬼投胎为人，内外折腾，加上天灾的威胁，偌大一个大明朝很快就被折腾跨台。这次，已经腐化不堪的儒教和乘机兴起的喇嘛教为了自身利益，不惜再次主动与满清合作，又一次牺牲千万华夏无辜民众，再次延续了其寿命。
不过这次又增加如此多的冤魂，导致地府人满为患，而且十八层地狱的鬼王大军和阿修罗王的叛军力量更大。三教只能释放绝大部分地府的鬼魂，让其转生人间，以免成为鬼王大军和阿修罗王的援军。
而后，地府因为战争，六道轮回系统遭到巨大破坏，西方的冥界地狱同样也受到巨大破坏。大战之后，黄泉之下，地球内部的一处次元空间里，冥界还在。但冥界的管理机构，比如东方的地府、西方的冥界地狱都几乎消失了。如同地球上的政府被推翻后一样，冥界处于混乱的无政府状态，里面帮派林立，强者为尊。
冥界如同上古一样，人死后灵魂自然汇聚到黄泉道，自然转生而无人管理，或者没有统一机构管理。由于没有鬼差及时拘魂，大部分鬼魂还未到达冥界就自然消散了。而人间在鬼魂大量释放出来后，人口大增，阳气大涨，凡人又大多不信鬼魂，因此鬼魂在人间难以生存。所以，近两三百年来，人间不但神仙难见，鬼魂也难以见到，即便有，也斗不过凡人。