出道入释(55)

而那些出家的道士，也是凡心很重，一者其师父乃至师祖都可能没有入门，没了传承。二者现在的道观的管理和经济大潮的冲击，一切向钱看，求长生和断烦恼的仙佛大道却比不过风水、命相占卜等小术。所以，道教、佛教的出家人都基本变成一种职业。”

说到这里，老熊忍不住打断了师父：“难道就没有真正的传承了吗？”因为老熊想到了他去年被逼出京城时感觉到的几百个修行者的气息，后来在太平洋中，感应到的东西方修士至少有几千人。

乌有真人似乎有点不好意思，“唉，为师失态了。一想到修行界现状，尤其道门现状，为师就感觉愧对本门列祖列宗。说到传承，还是有的，不过这是以修行组织划分而不是丹法划分。现在真正还能算是修行派别的有昆仑、崆峒、峨眉、青城、武当、龙虎山、华山、龙门派、点苍派这九派，其余派别如茅山、崂山、蓬莱等曾经煊赫一时的门派要么不存，要么沦为武林门派。甚至这些占据名山、风景区的大派也渐渐以世俗力量、武术力量为主，而非以修炼为主。”

“那真正的修行者有多少呢？”“据为师所知，已经筑基，入了修行大门的整个华夏不到5oo人，成功结丹的只有不到5o人，而修成元神的加上佛门一共才有15人，都是硕果仅存的至少一百岁以上的人物，是佛道二门各宗派的顶梁柱。不过，现在不知怎么的，一下子增加了两个修出元神的人。”

老熊马上想到了本命元神，而后，就听师父继续说：“年前，为师现佛门又多了一个元神高人。虽然他在西南、京城、太平洋等好几处漏过行踪，别人以为是几人，为师却有把握他就是同一个人。奇怪的是，佛门似乎也不大清楚其来历。好在为师又找到了徒儿你，没想道徒儿你也已修出元神，虽然你其他方面还很弱小。”

听到这，老熊有些害羞又有些自得，没想到自己竟然也是元神高人了，还能跨越二教，占两个席位。不过，不知为何，他现在还是不肯完全吐露秘密，掩饰道：“其实徒儿这元神也是被雷劈后稀里糊涂得来的。对了，师父，那佛门呢？”

说到佛门，师父脸上表情有些复杂。他说：“佛门嘛，不得不承认，现今的确比道门强势的多。按修佛法门来分，就是显密二宗。密宗也叫真言宗，大致相当于藏传佛教，显宗有禅宗、天台宗、净土宗、华严宗、律宗、法相宗、三论宗。而从修行组织来分，只剩下禅宗、天台宗、净土宗、律宗和密宗。修行力量方面，密宗可以跟整个显宗媲美，并且与内地的佛、道二门三足鼎立。为师愧对列祖列宗，道门竟然最弱。显宗这四宗中，禅宗一支独大，尤其世俗力量冠绝整个华夏宗教界。所以，虽然佛门元神高人在佛道二门原来15位中密宗4个、显宗5个，因为密宗自成体系，佛门基本上一分为二，汉地显宗佛门并不占绝对优势，但是世俗力量却占绝对优势。这些年一直充当宗教界领袖。而且，佛门相当于道门金丹期的罗汉级修行者藏地可能有上百人，显宗可能有六七十个。而相当于道门筑基期的法师及佛门修行界入门者藏地八万僧侣中可能有上千，而内地1o多万僧侣中可能也有七八百人。这些就远比道门多了。

不过，总的来说，佛门道门都颇为衰微。一是真正虔诚的信徒太少，潜在的能修行入门的基数大大不足，入门的越来越少。二是入门后有望结丹或成为罗汉的很少。三是元神高人基本就是这有限的十几人，几乎不肯能再补充了。所以，整个修行界是青黄不接，所以，年前大家现新的元神高人才如此大的反应，因为新的元神高人任何一个加入都能打破现有格局。”

听到最后这句话，老熊心中有些后怕，自己差点就卷入一个漩涡中了。而现在自己运气好，藏住了本命元神，又拜入一个牛人门下，看样子暂时不会公布自己的身份和实力，实在太合自己胃口了。听完这些，老熊彻底扬打破砂锅问到底的精神，又问：“那回教和耶教及儒家的实力怎么样呢？”

好在乌有真人也不嫌麻烦，仍然耐心解释：“在世界修行界，现在的回教和耶教元神级别的高人只有两三位，都是教主级人物，而且作战能力远不及佛道二门的元神高人。但是其信徒太多，筑基级别修士及他们的牧师级修士基本可以按信徒比例计算，回教8亿信徒中可能有8ooo多，耶教1o亿信徒中可能有1oooo多，而其金丹级别的再缩小百倍就是了。不过，其战斗力仍然远低于佛道二门的金丹级修士。只是其善用外力，善用信仰之力，所以，其势力遍布全球。而华夏修行界基本只是守土而已。

不过，其世俗影响力更是比华夏的佛道二门强大太多。当然，在华夏，耶教世俗影响力有一些，修行势力几乎没有。回教的世俗影响力及修行实力几乎都集中在西北，在西北，佛道二门几乎没什么力量。回教在华夏的修行者实力大概是佛道二门的十分之一，但是，由于其借助世俗力量和国际力量，又占据西北一地，如同藏教一样，在宗教协会中与中土佛道二教平起平坐。

至于儒家，自从唐代以后，在修行界就几乎完全没有势力了，但在世俗界一直势力最大。现在同样如此，虽然可能并不以儒家之名存在，但是其世俗势力足以与回教、耶教在世界上三足鼎立。”

这些内容老熊听得津津有味。不过，乌有真人似乎有些累了，不愿在讲。而是挥挥手说：“好了，今天就说到这里，以后来日方长。你先调息一下，过三天后，为师就对你进行心印传承。”

说完还掏出两颗黑不溜秋不过还有些香味的丹药，让自己服用，说是补神益气的，另外还有几粒辟谷丹。老熊依言服下，经他一说，也感觉自己比较累了，毕竟不眠不休经过楼阁法宝的考验，的确很费心神和体力。然后，入静调息渐渐进入胎息之境，果然感觉身体多出一股热流，元神也稍微精神了一点。

这样，一坐就是三天，因为当初决定是三天，所以不用乌有真人叫唤，就自然醒转。或许是楼观洞天中灵气充足的缘故吧，老熊感觉精力弥漫，精神健旺，状态调整到最好。感觉这三天修炼的收获可以与外界这两个多月相比。因为自从本命元神及葫芦离开后，他的胎息修炼时断时续，还不能吸收太阳能，修炼度当然大大降低。

第43章终获传承师父闭关

三天后，老熊从调息中醒来后，乌有真人告诉他：“接下来我们进行心印传承，需要如同密宗灌顶一样，将心印从为师识海转移到你的识海中。\\//所以，你不要抗拒，全身放松，精神也放松，你只要听一遍《道德经》就行了。”

然后，乌有真人让老熊坐在呈马蹄形摆放的五座祖师塑像中间，调息入静。乌有真人坐在马蹄形开口那面，面对老熊，这样，乌有真人及五位祖师塑像就构成一个正六边形。

接下来，乌有真人双手食指不断变化法诀，口中念念有词，一声大喝：“急急如律令”。就见五座塑像各出一束紫色、青色、白色、金色、红色光芒射入老熊眉心，而乌有真人却元神出窍，整个从老熊眉心进入其识海。五道光芒射入老熊眉心后，老熊感觉一阵舒适，紧接着就见五束光芒中最粗的那道紫色光芒和其次那道金色光芒化成老子好关尹子两人的形象。“老子”开始讲《道德经》：“道可道、非常道，名可名，非常名。……”加上老熊本来也不打算抗拒，所以，乌有真人的元神整个进来他也没什么反应。

而乌有真人的元神现老熊的识海十分宽广，倒是让他可以省不少力。接着，其余几束光芒及乌有真人的元神就给紫光和金光提供元神之力，让这场“《道德经》讲演会”进行下去。

老熊很快沉浸在这种美妙的“讲演”中，虽然《道德经》他已经读得滚瓜烂熟，但是，由当事人讲的毕竟不一样。老熊只感觉“老子”那古朴的声音直接深入心灵，随着声音幻化出其对大道、对自然、对修德、对治国、对丹道的理解感悟，图像、声音、气味、触觉还有思维都有；还有其对面关尹子听到《道德经》后的感悟、理解形成的色声香味触法也引入老熊元神中。老熊沉醉在这场美妙的大道“讲演”中，渐渐地可以撇开关尹子的“翻译”，直接集中心神感悟“老子”的“讲演”。

而乌有真人则不断注入元神之力，同时也将构成心印的心念随着元神之力从自己元神中分离出来，随着讲演的进行，印入老熊元神中，元神的表情看似十分痛苦。《道德经》虽只有五千言，但“老子”的讲述言外之意涵盖了很多方面，《道德经》的文字其实更像是老子对道的阐述的一个总纲。所以，五千言看似很少，这场“讲演”却持续了九天九夜。

乌有真人元神很痛苦，而老熊的元神感受则完全不一样，自始自终如痴如醉。他的心神仿佛随着“老子”明明白白地对着一团混沌，对着不可捉摸的道听“老子”描述道的“恍兮，其中有象，惚兮，其中若有光。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆。渊兮，似万物之宗……”；“老子”描述丹道修炼时，老熊的元神就“看”到了内丹的形成过程；“老子”描述“如临深渊如履薄冰”的有道之士的形象是，老熊就“看到、听到、感觉到”这个形象；“老子”描述其“小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来”的理想治国境界时，老熊元神中也闪现出一幅如同桃花源的景象……