出道入释(150)
十地菩萨利分出来，只是一个参照，并没有严格的休学次第。但是，既然这样的戈分了，也自有其道理，而且可以给释清福这个经常顿修的菩萨更多的参照。
释清福从顿悟中醒来后，就用化身载着金身正式入世去进行普渡众生的菩萨事业，去完成他的“众生无边誓愿度”的誓愿。
以前，他好似也不知不觉地继承了熊清滴原有的“社交恐惧症”总是先实行另外三个誓愿，而有意无意地将这个普度众生的誓愿推迟、拖延。
现在经过这次悟道，他同样也克服了这种习性。对于显露自己的光的金身也没有什么畏惧和挂碍。
以前他对自己闪闪光的金身不自在，就如同有些人穿上鲜艳耀眼的衣服会觉得不自在一样。现在他虽然也还是用了具化身载着肉身，但是该出手时就出手。再也不怕金身会显现在世人面前。
即便如同他网从极乐世界回来那引起无数人膜拜，他也不会退缩和觉得不好意思，因为他既可以让人膜拜，也有自信和勇气能够承担起普度众生的责任来。
而他入世后如何普度众生呢？他觉得可以参照十地菩萨的境界戈分，只要重点修持“光地、焰慧地、远行地”的境界，就能够一边普度众生、一边修行。
处在“光地”阶位的菩萨：“他的智慧，对一切众生的种种愚痴与过错，都能了解。并且能够无尽的宽容、容忍与怜悯。
他的智慧，如同照亮愿得解脱法的众生的一盏明灯，光芒四射。照现众生的痴迷颠倒，以智慧的光芒驱散黑暗与无明。”
处在“焰慧地”阶位的菩萨：“对一切都无所畏惧，能起完全的勇毅。他能为解脱众生而赴汤蹈火，粉身碎骨。而没有丝毫的退却。
他越是为众生做事吃苦，他的智慧与力量就越会相应地增长。他在救世的事业中，能够锻炼出极高的智慧。他的智慧力量如同高涨巨大的火焰。”
处在“远行地”阶位的菩萨：“他的私心泯灭，为了众生无处不到。无时不在”恒以大慈悲之心、方便智慧。点化愚痴众生，救灾解困。
又以智慧与定力指导后学菩萨，使他们能够增长慧命，疾得圣果。他肩负着极重要的任务，他要教育与救度已心和未心修行的众生，所以他任重而道远。”
这三种境界都需要实实在在去修行，去实践，并非一时顿悟就能够修成的。其道行、功德需要实实在在的、一点一滴的行动才能累积到圆满。
而普度众生的任务自然先从清凉界开始。释清福同样如同熊清浦一样深入群众。
只不过熊清浦是与群众打成一片，释清福却是抱着救世主的心态，企图救度众生脱出苦海，是两种不同的境界。
为了不起冲突。释清福默契地的先从西边的佛教的地盘开始。
他们三人忘了自身所处的危机了吗，其实没忘，三人的行为未经过商量。但却达到绝佳的相互配合的效果。
熊清湖沉浸在悟道的境界中。旧几天后。将葫芦灵根、葫芦植株与虚空与大地、与山石草木融为一体。
让许多修行者大惊，怎么感应不到那株天地灵根的存在了？无形中打乱了他们的部署。
而熊清湖走访调查之余，也不断召开各种会议，集思广益之下，一个个命令和改革的措施布出去。
通过种种措施，不断将葫芦集团的规章制度完善，不断奖掖和裁汰葫芦集团中的管理阶层，也不断地将葫芦集团与儒释道三教的产权、债权关系等理清楚。
通过这些措施，葫芦集团渐渐在做好事的同时，也能盈利，而且，也能以真诚的为人民服务的精神和行动争取民心。
而释清福普度众生，却是先从修行者开始。他只要与修行者交往，完全秉着普度众生的心愿行事，其法眼和智慧就会不自觉地照见其他修行者的种种妄心、野心、贪心、嗔心。
自然，他现在的眼里揉不得沙子，每次都会如同唐僧一样对那些不符合他的标准的道友进行“喋喋不休”的和渡化。
其实，任何时候，讲道理的终极阶段都是使用拳头决定胜负。而释清福这种行动也起到了打草惊蛇、了蛇出洞的作用。
他们现在共同的特征都是心态变得积极起来，世界不符合自己的理想，不但不会怨天尤人、更不会怀疑自己的理想，反而想以自己的理想去改造世界！
就这样。三人各司其职，不知不觉，他们就在清凉界中过了一个欢天喜地的春节。
这个春节。清凉界中的大部分民众没有回家，他们已经将这里当作新家了。
春节期间，熊清浦和他的同学们与民同乐，熊清湖继续悟道而释清福却陷入了一个巨大的麻烦中。
且说释清福以行脚僧人的身份云游到清凉界西面的佛教势力范围内。
他抬眼一看，就看见这片区域中心高耸的须弥山，足有两百多丈高，占地方圆旧多里。
人造的山上处处是金碧辉煌的寺庙、宝塔，用了无数琉璃砖瓦和黄金、白银、玛瑙、水晶、解眯、珊瑚、青金石等七宝。
而树木之类则显得很少。山上香火鼎盛，香烟袅袅，善男信女络绎不绝、如同赶集一样。
偶尔见一些和尚，都是穿着金黄僧袍、大红袈裟，看起来倒是卖相很好。
但是释清福法眼一照，就觉里面充满红尘之气，那些僧人贪嗔痴三毒俱全。
他微微皱眉：“这还是佛门清净之地吗？”他倒也不恼，反而产生了去向那些和尚宣扬正法，普度那些修行人的想法。
于是，他将衣服变得很寒酸。将莲花变成一个破瓦钵，直接越过须弥山周围的七香山、七香海，突然出现在须弥山脚下。
正往前行走间，就听到一声暴喝：“去！去！去！哪来的野和尚。也不看看这是什么地方！
这种灵山福地，是你这种胯攒和尚能来的吗？”，如欲知后事如何，请登陆柑似比几章节更多，支持作者，支持正版阅读！
第121章西域少林献宝入寺
…尔释清福网到须弥山脚下，就听到声暴，原来是个胖大和尚，红光满面，卖相倒还不错，可是眉眼间的煞气和一脸的不耐烦却破坏了其“宝相”
这个和尚正在嘀咕呢：“奇怪了，这个野和尚怎么进来的？我好不容易才奋斗到山门主管之职，可不能被他给破坏了！
还是赶紧轰走，免得被住持或其他人看见了。”
他三尸暴跳，释清福却慢条斯理地看看自己周身打扮，虽然衣着寒酸点，但也很整洁。真的算不上“脖攒”啊。
而且他虽然藏起了金身法相。但此时的样子也是面目慈悲的，怎么这和尚一点也没感觉。
释清福将光地菩萨的境界全力展开，但是外表如一，然后平静地说：“贫僧不是什么野和尚，请问这位大师。这里是什么地方啊？”
那个和尚揉揉眼睛，有些奇怪：“怎么感觉这个落魄和尚顺眼不少了？”他得意洋洋地回答道：“看你这落魄的样子，谅你也不知道，听好了。
这里是小西天，里面有西域少林寺、西域东林寺、西域国清寺、西域戒幢律寺四大分寺和西域雍和宫。
佛协五大宗派联造的小西天，核心是小雷音寺，可是仅次于阿弥陀佛在非洲建立的大雷音寺。”
释清福有点郁闷，以自己八地菩萨的境界，全力施展光地的境界。出智慧的“明灯”怎么连一个小小的法师相当于道门筑基期心中的“无明”和“愚痴”都不能驱散？
为了多套点信息，稽清福施展他心通，表现自己强大的亲和力，并投其所好。
一边施展他心通还一边崇拜地说道：“哇塞，贫僧几世修来的福分，竟然能到达这里！
这不是禅净律密天台五大宗派都凑齐了吗？敢问大师法号，我回去好跟师兄弟们显摆显摆！”
这话说得释清福都有些恶心。若是以前他绝对无法说出口，但是这次悟道后，领悟到菩萨的勇猛、坚毅，觉得必须克服自己的“这种缺陷”施行菩萨的六度四摄。
而他现在的行为就属于“四摄”中的“爱语摄”所谓爱语摄就是：菩萨随顺众生根性，用慈和。爱悦语言与之说法，使其乐于接受教化。
他之前隐隐觉得这不就是见人说人话、见鬼说鬼话吗，所以有些排斥，但现在他却能够让自己有些违心地说出来了。
这个和尚听了果然嗔心大减，看释清福又顺眼了一点。他得意地道：“听好了，和尚我法号恒觉，乃是西域少林分寺的山门主管。
和尚我旧岁出家，在著名的嵩阳佛学院小弟杜撰的，不知有没有学了旧年毕业。
然后又奋斗了十年才由沙弥奋斗到一寺主管位置，放眼佛教界，也是最年轻的主管了。
和尚我还要做最年轻的方丈！”
在释清福他心通的威力下。这个叫恒觉的和尚看着释清福崇拜的目光，越说越觉得他好像自己平时的死党一样。连一些掏心窝的话都开始说出来了。
释清福再接再厉，更加崇拜地道：“大师你真了不起，看这殿宇连绵、香客云集的景象，山门主管那是个多么位高权重的位置？小僧真是羡慕之极啊！”
恒觉和尚难得露出点羞涩来：“位高权重吗倒还算不上，我上面还有分寺的方丈，还有嵩山少林寺的各级主管、各院座及少林方丈呢！