也许，该抽个时间，想个法子，“问问”他原因了，有异常，肯定就是有原因的嘛。
太平游记（今穿古）96
太平游记之三十二：折磨与摧残（八）
王书平与赵天枢、冯九如三人坐著马车来到了白龙寺山下。
虽然王书平提出去禅寺最好俭朴些，乘坐朴素一点的马车过来，但是赵天枢却言道：既然平常坐的都是好马车，此时去名刹，更应该一如既往，而不应该在佛祖面前伪饰，装作很朴素的样子讨佛祖的喜欢，并称，佛祖可能更喜欢诚实的人。王书平听他这麽一说，在黑线的同时竟然也觉得他说的有道理，於是便乘坐了平日里坐的车子过了来，不过在山下时便停了下来，因为从山脚到寺门，都是石阶，马车也没法上去。
刚进山门，便见供游人歇脚的凉亭里有个熟人──正是那个自称乔青羽的青衫男子，似是正在一边休息一边眺望周围的风景，看到他们来了，便微微一笑，拱手道：“书平先生，真是人生何处不相逢啊。”
虽然这个乔青羽让他感觉挺危险的，但对方跟他打招呼，他也不能不应答，於是便简短地回了个礼，道：“乔兄，幸会。”
心里暗道，这厮不是在花会吗？怎麽下午出来了，没赏了？自己是因为被人扫了兴才离开的，否则的话，就跟其他人一样，会在花会呆一天了，而像乔青羽这样，突然半路离开，是什麽原因呢？不会也是遭遇了什麽扫兴的事吧？
那乔青羽又让他介绍了下赵天枢和冯九如，然後众人寒暄了几句，乔青羽便道：“书平先生也是来拜访玄慈大师的？”
“是啊，不过还没约好时间，拜访他的人太多了，我挤不上前啊。”王书平苦恼地道。
听赵天枢说本来至少要到十天後，不过他正在想办法，看看能不能提前，王书平就等著他跟自己报告提前的好消息呢。
“其实也不一定非要约啊，如果你跟他谈的来，他会把你当朋友，随时能见到他的。”乔青羽道。
“真的麽？”王书平不由大喜，但是考虑到现实问题，接著又叹了口气，道：“唉，都没跟他见上面，怎麽知道能不能跟他谈的来呢？”
“他是得道高僧，极喜禅理，你要想打动他，可以写一些对佛理的看法或者禅理让小沙弥递给他，他要觉得你写的好，多半就会提前见你了。”乔青羽道。
听乔青羽这样说，王书平再次大喜，心里顿时有了主意，於是当下便让寺里的小沙弥找来文房四宝，唰唰唰写了几行字。
“你在写什麽？”冯九如好奇地问。
先前乔青羽鼓动王书平写些东西时，赵天枢和冯九如不由看了他一眼，暗想这人是不是想试探王书平的水平怎样，因此当他们看王书平大喜著答应了时，不由也好奇了起来，暗道看起来王书平相当胸有成竹嘛，那麽说来，先前王书平不解“略备薄酌”，是真的因为他是从海外来的，对太平文字修为不深导致的？
“写个小故事给大师看看，也许大师就愿意见我了。”王书平笑道。
“我来看看，你写的是什麽。”赵天枢道，拿过王书平的纸条念了起来。
“高僧弘忍年事已高，急於传付衣钵，命弟子作偈以检验他们的修炼水平，以传衣法。弟子神秀偈：身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。弘忍觉其未见本性，因此未传衣法。弟子慧能偈：菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。弘忍见後，召其入室，传付衣钵。”（以上内容来自历史记载──某生注）
其实王书平本来想直接写六祖慧能那几句话的，但是又觉得那样有盗用之嫌，所以就编了个小故事，这样，当有人问起时，他就可以说这是别人说的，他听来的。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”
乔青羽拿过来读了读，然後便眼神热烈地看向王书平，王书平被他一直冷淡突变热切吓了一跳，不由悄悄後退了一步，道：“怎……怎麽了？”
不会是这儿有这故事吧？不过就是有，这样写也没关系的吧？古人由於不像现代人有网络，什麽东西不知道了，只要记得关键词，在网上查一下就行了，古人如果有人能背不少东西就叫博学，就叫学富五车，在古代也是很受人尊敬的，毕竟古代别说网络了，连书都紧张，并不是所有人都有钱买到一堆的书，博览群书的，平常人读了个四书五经就叫读书人了，相比现代人的知识面来说，其实是很浅的（当然现代人跟古代人所处的环境不同，要是纯粹比古文造诣的话，那是比不了），所以就算这儿有这故事，他写了也不算失礼。