据丹青所知，已经现世有据可证的鸣玉山人真品不过十幅。父亲手中曾经有一幅，小时候见过的。“如是轩”里收了三幅，临摹过不下几十次。宫中内库有四幅，余下两幅一在凉州杜氏，一在豫州秦氏。这里边并没有东家和师傅所说的《恒王夜宴图》。难道自己的出师题目和当初水墨师兄的一样，要“无中生有”么？还是东家那边有新的收获，得了《恒王夜宴图》的真迹？丹青暗自琢磨着，可恨这两只老狐狸，只教自己好好准备，竟是一丝口风也不漏。
临仿到了最高境界，有两种方式，一是“无中生有”，一是“起死回生”。
当初水墨和留白伪造的“韩石相思句”就属于前者。这幅书法作品在《涤尘洗心录》出世前，各家记载都只有名目，没有详细信息。苏涤尘之前无人详叙，自然是因为深藏宫中，寻常人无缘得见。而此后近百年再没人一睹真面目，则应当是早已被毁。像这样并无原作可以临摹，只凭一些特征介绍，以及对当时背景、作者风格的了解和揣测，制造伪作，就叫做“无中生有”。
想要“无中生有”，仿造者必须对原作者了如指掌，胸有丘壑，下笔才能神形兼备，如出一辙。比较而言，书法作品“无中生有”没有绘画作品那么复杂。
所谓“起死回生”，指的是恢复有残损被破坏的作品。它要求仿造者全身心投入原作者当时当地的状态，摹写残存部分并补全损坏部分，补全的部分和原作遗留部分须保持完全一致，才不致留下破绽。
不管是哪种方式，仿造者都须具备极高超的技艺，同时在精神上进入“有人无我”的境界，才有可能成功。
六月初六响晴天。佛家晒经，官家晒谱，百姓人家晒衣服。
丹青的出师入行仪式就定在这一天。
王宅“不厌居”二层中间的小厅堂里，庄严肃穆。这是丹青第二次进“不厌居”，却是第一次到二层来，少不了东张西望一番。
北面墙上挂着一幅发黄的工笔人像，画的是江家临仿业奠基人，第十三代家主江留渡。题词显示这是一幅自画像，定睛看去，居然完全照搬了当时著名宫廷画家秋如泠“历代帝王像”的风格，连装帧都用了专供前朝皇室的正赤云隐飞龙纹大红绫。丹青心道，这人肯定是个胆大包天，游戏人间的角色。这么一想，再抬眼望时，顿觉那威严的表情里分明带了一丝调侃之意，对这位隔着几百年的前辈，一下子亲近起来。
再往上看，是一张横幅，四个酣畅淋漓的大字：“再造风流”。那是难得一见的师傅自己的笔迹，不带任何临仿之意，写得沉着痛快，苍润隽永。
画像前摆着香案、供桌。王梓园、江自修一边一个坐着，纯尾、罗纹分侍两旁。纯尾侧身点燃了三支香，双手恭恭敬敬的递给东家。江自修捏住了，稳稳的插在香案正中的镂雕翡翠小香炉中。丹青端端正正的跪下，一边嘀咕那翡翠香炉值多少钱，一边万分虔诚的磕了三个响头。这三个头，是拜见本行祖师爷，通告他弟子从此入行，请多多保佑，同时也是正式拜见东主。江家弟子或是被买回来的，或是被收养的孤儿，和东家有着直接人身依附关系。除非东家点头，否则就是攒了再多的钱，也不能替自己赎身。
丹青挪挪膝盖，又对王梓园认认真真地磕了三个响头，这是感谢师傅多年养育教导之恩。站起来冲纯尾和罗纹各鞠一躬，他二人也弯腰答谢。这是同行之礼，以后大家就不仅是师兄弟关系，也是分工合作的同事关系了。
江自修重新坐下，待纯尾和罗纹退出去后，开始向丹青宣讲行规。
“天下各行各业，尊师重道，奉公守法，乃是通例。临仿业毕竟是偏门，尤其忌讳与官府中人起冲突。低调处世，严把口风，不人前卖弄，不私相授受，是业内人士自保的基本法门。江家弟子，在允许脱离江家之前，一切听从家主调遣。严禁私造仿品，从中牟利；更不得勾结外人，背叛家主。”
平素总是笑眯眯的江自修，严肃起来，平和中散发出上位者独有的威慑力。丹青知道，江家对于出师弟子，提成相当优厚，只要你尽心尽力，不出几年，就能小有家财。但对于胆敢犯规、以身试法的人，惩罚也是毫不留情的。据说上一代弟子中，有一位已经升到供奉，财迷心窍，被一字画商说动，私造了一幅林雨轩的“潇潇烟雨坐愁城”卖给他，最后被迫自毁一目作为了断。