五蕴皆空(74)

孟立君摇了摇头，他知道每次郑老师这样发问，并不是想从他这里得到答案，只是为了自己说话做个铺垫罢了。

“上面的金子，都是缅甸的寻常百姓一点一点捐出来的。这要是放在中国，很不可思议吧？”

“这倒是。”孟立君点了点头。缅甸人对佛教太过虔诚，无论有多贫穷，都愿意将身上的钱财供奉给佛。瑞光大金塔每隔四五年就会重新贴金，这里就好像一座由无数金子和宝石构建起来的城池，放在与如此贫穷的一个地区，是那么的格格不入。每天有无数人在这座金色的城池里进进出出，却没有人带走任何金子，反而是来得人越多，金城就更加金碧辉煌，这对无信仰的人来说，想必是相当不可思议。

“有些时候，我也很怀疑，到底是物质的力量更大，还是信仰的力量更大。你怎么看？”

孟立君从小受到的教育就是物质决定意识，意识是对物质的反映，意识不是自生的和先验的，认识世界的形式是主观的，认识世界的内容是客观的。然而对宗教接触得越多，孟立君就越觉得意识的力量无比可怕。

尽管许多思想或政治理念都在强调物质才是基础，但是真正让一个国家感到害怕的不是他国的飞机大炮，也不是他国的宇宙飞船，反而是自己国家国民的意识趋向。

国家不可能对国民的意识放任不管，因为只有当所有人都拥有共同的价值导向，为了同样的目标去努力，国家才能够稳健发展。这是必须的，也是正确的治理手段。

所以说物质固然重要，但意识更为重要。以往在回答这些问题时，孟立君总会下意识地观察郑老师的反应，投其所好地选择如何回答。但是现在他的立场不同了，也不想再趋炎附势，只想表达自己最真实的想法。

“人不可能没有信仰。即使选择崇尚金钱，那也是一种信仰。信仰决定人们的生活，主宰人们的选择。当一个人没有信仰时，他活着也就不再有意义。”

“你把信仰和信念搞混了。”

“不，如果只把信仰定义为宗教相关，那太狭隘了。广义的信仰和信念并没有区别。反过来说，如果把宗教的定义扩大，把资本主义和社会主义或是人文主义都看作一种宗教，那信仰和信念也没有区别。”

“……”郑老师沉默了一阵，有些感慨地说：“看来出去一趟，你变了不少。”

孟立君没有反驳。

“听说白云寺那边进展不顺利，请来的施工队出了不少事。”

“您为什么要参与这些事呢？”孟立君总算问出了心中的疑问，脸上的表情似乎已极力隐忍，“你研究佛教这么多年，现在却要和儒界的人一起毁掉佛教吗？”

“你懂什么？就算我们现在不这么做，宗教早有一天也会毁灭！”郑老师的表情也逐渐严肃起来，“我们只不过是加快这个进程罢了。”

“宗教不可能毁灭，你知道的。”孟立君坚定地说，“从泛神教、多神教到一神教，宗教的形式多种多样，你不知道未来还会出现什么样的宗教。只要人们还在思考，还在社交，就一定会有宗教出现。”

“你的结论下得太武断了。”

“是你想法变了！”孟立君一手指着身旁的大金塔，满眼通红地问道：“你看到这种东西，心里一点感觉都没有吗？！”

空气安静了一阵，只剩下孟立君大声喘气的声音。

郑老师不再说话，而是仰起头来，看着眼前这座宏伟壮丽的建筑。这样一座建筑是人们创造出来的奇迹，是历史和文化的结晶，也是不可多得的世界瑰宝。它仅仅是安静地伫立在那里，就言说了无数的内涵。站在如此庄重的宗教建筑面前，就连无神论者都会对这个世界感到动摇。

郑老师叹了口气，“我知道宗教对人类来说有多重要。”

“您当然知道。”孟立君逐渐平静下来，语气也柔和了许多，“您研究了几十年的东西，怎么忍心看着它毁灭。”

“有时我也心存侥幸，佛教经历了那么多法难，最后还是发展到了现在。我想或许我所做的不过是微不足道的一环，对这个宗教并没有那么大的影响。”

“可是说到底，您为什么要这么做呢？”

“有些时候，你就是得做一些身不由己的事。”郑老师说完，自嘲似的笑了笑，“如果我直接出家，可能也没这么多事了。你可以说我追求名利，但我确实无法放下燕大的职位。”

“我希望您能尊崇内心，不要做将来会后悔的事。”

“哈哈。”说出心里话，似乎轻松了许多，郑老师笑了笑，又道：“你这小子也来给我做人生导师了？”