望着五个小孩转圈，听着他们的念唱，方琼的头开始昏昏沉沉，头越来越重，双眼开始有重影，五个小孩变成十个，又变成十五个，好多，影子好可怕，
突然，平调念唱的童音没了，取而代之的是乌鸦般噶噶噶的叫声，这里不是密封的地方么，怎么会有乌鸦的叫声，方琼甩甩头，一片黑压压乌鸦群从细孔钻了进来，顿时占满了这片宽敞的空旷，紧接着是一声怒吼，来自方琼的右耳侧，不用想，他也知道章鱼怪被占据地盘的乌鸦吵醒。
头昏脑胀的方琼用手捂住自己的脸，这个世界真混乱，能不能有人将他打昏，让他不要再醒过来，事实上，没有人将方琼打昏，倒是将方琼举了起来，突然身体腾空被架起的方琼双眼翻白，想吐白沫！
“放我下来！救命！”
抬起他的正是刚才在念唱童谣的五个小孩，四个人抬，其中一个走在前头，头也不回的往前走，对于方琼的大专呼喊压根就没反应，乌鸦在上空噶噶的盘旋，八腿怪甩着八条腿挥扫叫声难听的乌鸦，这个地方依旧很混乱。
“有没有人来救救我，凤粽子……”方琼有气无力的喊着，他不想被古代鬼怪吃！
作者有话要说：方琼中了凤粽子的毒，没救了OTZ。
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33萌萌站起来
方琼并没有被鬼怪吃掉，但他的魂已经吓得支离破碎了，能不能不要这么疯狂，刚才穿过一次被踢到这里，现在又架起他再次穿墙，他从来不知道自己还学会穿墙术。
被小孩举着，真是奇怪的感觉，而被举起的方琼只觉得自己是腾空，没有那些小孩的触感，而方琼却知道他们是存在的，不过这至少比看不到人影要好，也可以说他们只是灵魂？
因怨念而留下来，还是因为执念，他们到底要做些什么，而自己又将被带到哪里去，也许他们只是想找个跟方琼一样的玩伴，毕竟方琼的年龄和他们差不多。
如果被当成孩童鬼魂玩伴的话，不知道这是不是个很好笑的笑话，方琼边想嘴角就越发僵硬，这事儿很离奇，但他却觉得很靠谱，好想捂住自己这张包子脸，他不想玩转圈圈。
穿过章鱼怪那个大窝的墙壁，方琼觉得自己去到了另一个世界，正如时下电视剧里的穿越，小桥流水，还有假山，当然，还有寒风。方琼感觉自己身下托举的力道消失，当然也没有被摔在石板铺成的地面上，那几个小孩消失在他身后，然后又突然出现在他的眼前，他们站在前面的小草坪里转着圈圈，但这一次，他们的脸上有了和和美美的笑容。
童谣变成了好听悦耳的儿童，但方琼听不懂是哪里的方言，虽说他死之前去过的地方很少，但是见的人还是很多，形形色色，各种各样，也听过很多地方的方言，天南地北，要问起来，他也能说出一两个地方名，但是现在，他还真听不出来这些方言出自哪里。
想了想，古代的语言他哪里听得明白，这些小孩子唱的儿歌一定是古时候当下流行歌谣，童谣朗朗上口，又极其押韵，听完三遍之后，方琼都能将歌谣的节奏哼出来，几乎忘记要打量这里的环境。
猛的打住自己放在童谣上的注意力，他发觉得自己会被吸引进去，看来这些童谣也不是那么单纯，而这里又是什么地方，方琼扭转头，他身后是古时候的房屋，红墙绿瓦，抬头一看，屋顶为庑殿顶，还是单檐的，据他所了解，不同的屋顶代表着不同的等级地位，现在这栋屋子地位不算低，但又是在哪个位置上呢？
方琼曾经在某本科学杂志上了解过关于中国古代屋顶的信息，中国古代建筑有利用屋顶形式的等级来体现它的魅力和不同程度的文化，并非仅仅通过财富（包括人力）的消耗，建筑的尺度、材料的贵重程度、装饰的精细程度等的主要因素来体现，屋顶表现形式可以说是一种社会文化的体现。
屋顶的形状不同，也体现社会等级的不同，像先秦时就出现的庑殿顶，像歇山顶，虽说在难度上很难去解说清楚哪个更难，哪个更精致，哪个更有代表性，中国古代庑殿等级高于歇山的规定应该和二者的技术地域来源及北方的正统政治地位有关。
歇山顶的出现要晚于庑殿及悬山，学者们基本认定歇山是在汉代以后南方地区形成的屋顶形式，并在南北朝时传至北方地区。隋唐统一是以北方兼并南方，虽然隋唐制度吸收了很多南朝的因素，但在名义上仍以北方为正统，庑殿作为北方地区的传统屋顶形式也取得相应的正统地位，所谓庑殿高于歇山的规定应该即在这一时期形成。