好歹儒生还能帮你搞意识形态凝聚人心，借鉴历史经验理顺朝政关系；让儒生当家理国，尚不至于在紧要关头给战争扯后腿——你还要什么自行车？
“当然，我也一直在设法做制衡。”皇帝非常直白，直接坦诚到底：“学法家的酷吏、学黄老的老臣，只要理念与儒生敌对，都可以拉到朝廷里来试一试；而制衡人选的重中之重，就是方士。”
穆祺不觉迷惑：“为什么是方士？”
“因为方士非常清楚各种祭祀的礼仪，可以正面与儒生抗衡。”皇帝道：“在编订封禅的礼仪时，只有方士提出的规划，能够堂堂正正压儒生一头。”
“那又——”
穆祺的疑问刚到一半，便自己咽下去了。他猛然意识到，大汉的政治逻辑与两千年前是完全不同的；如果说两千年后讲究的是实地效果是是实践检验真理，那么两千年前的朝堂，就是一个彻头彻尾、毫无折扣的玄学神秘世界——国之大事，在祀与戎；精通祭祀祝祷，当然是极大的政治优势！
你说方士那一套纯粹是毫无根据的迷信，无耻无知的谣言；那儒生那一套又该怎么算？汉儒为了神化孔子，说他是“黑帝之子”，双手过膝、耳垂到肩、眉毛有十二种颜色——这样的描述，比方士的长生不老秘法又能高明到哪里去？如果儒生真相信孔子眉毛有十二种颜色，是个不具名的闪光魔法少女；那皇帝相信长生不老立地飞升，又能有什么大不了？
现代人熟知的儒学，大概是被历代高手苦心改革之后，不讲玄学只讲实际的儒学；拥有跨越千年的时间优势，当然能吊打未成熟的方术。但如果将目光放回汉代，彼时的儒生方士菜鸡互啄，谁更有优越性还真不一定呢。
作为不能预知的古人，皇帝在两种学说间搞左右平衡，其实也是很正常的事情。
穆祺默然片刻，只能道：
“……但陛下制衡失败了。”
“是的，我制衡失败了。”皇帝叹了口气：“我检拔了李少翁、栾大，给予他们将军的尊位，允许他们干预朝政；除了搜求长生之术以外，未尝没有弹压儒生的意思。只不过世事不遂人愿，总是落空而已。某种意义上，元鼎年以后巫蛊的种种祸患，正源于弹压的失败、局势的失控。”
这算是最深刻、最尖锐的自白了，如果没有地府里几千年时光的消磨、现代世界降维打击式的震撼，圣上大概一生一世也不会在臣子面前吐露这个私密。天子对神仙方术的崇信由来已久，但方士贵震天下，却是在元狩、元鼎年以后——恰恰是公孙弘封侯拜相，各各州举茂才孝廉，儒家迅速跻身权力核心的时刻；天子命方士筹备封禅、干预朝政，固然是装神弄鬼大搞迷信，但实际也是在为他们积累政治资本，方便对抗正日益壮大的儒生集团。
——一如皇帝所说，他始终是对儒生抱有戒心的。
事为之防，曲为之制；这一套未雨绸缪的制衡操作其实相当老练、相当成熟；但凡方士们真靠一点谱，天子的操作都能发挥作用。只不过世事无常，谁也料不到方士们的荒谬居然极端到了这个地步，足以将至尊的谋算全盘打翻，整出永垂青史的狠活。
不过显然，元朔四年的天子还绝不知道日后光着屁股转圈的璀璨事迹；那么他如此欣赏重用一个精通方术的庶人，目的就只有一个——
穆祺瞪圆双眼，反手指向了自己：
“他挑中了我来制衡儒生？”
皇帝又叹了口气：
“差不多。”
第21章
“——可为什么呢？”穆祺咬住牙齿，压低声音，生怕一个控制不住，蹦出什么动静让外面注意，而卫、霍两位自觉自愿地移动身体，用自己的后背挡住了窗子，顺便远离这可怕的爆料现场：“可为什么呢？你不是在公孙弘上台之后才开始提拔的方士么？怎么现在就要着急动手！”
连个招呼都不打，一抬手就把人扔到最刺激最狂野的政治战场；要不是皇帝自己剧透，恐怕穆祺还蒙在鼓里——这样我行我素肆无忌惮的操作，简直让穆祺梦回往昔地狱任务，情不自禁要生出ptsd来！
难道天下的老登，做派都是这么一致的吗？你们要不要考虑在地府建一个老登委员会呢？
“拖到公孙弘上台之后，是因为实在找不到制衡的好人选。”皇帝很直白：“‘我’早就在左右物色，但几年以来却一直没有什么进展。为此甚至不得不改变决策，让平棘侯在位置上多坐一阵，延缓公孙弘上台的时间。”
儒生上台的同时，针对儒生的制衡措施也要准备就位。历史上皇帝很难挑出制衡工具，所以架空了丞相后顺手拖了几年；但现在嘛，趁手的工具自己送到了眼前，万事皆已齐备；天子当然懒得敷衍，立刻就要让平棘侯滚蛋了。