敲骨吸髓之后，还要人家发自内心的感恩，果然这世界上的残酷，真是远远超出了一切天真者的估计。
皇帝抛下毛笔，用手敲一敲几案，于是张汤膝行而前，恭恭敬敬地将舆图接了过来。圣上平静开口：
“流放和杀人的名单你先拟好，朕过目之后，就让廷尉动手。对了，接下来还要操办犒赏有功将士的大事，这样欢天喜地的日子，不能沾了晦气——你们动作要快一点。”
从来只闻新人笑，哪里听得旧人哭？实际上，在当今圣上的处事风格中，被弃如敝屣的旧人已经不是什么哭不哭的问题了，而是连死都得挑好时间、挑好气氛、挑好位置，要死得干脆、死得安静、死得悄无声息，不能打搅了陛下宠幸新人的兴致。
而如果更想深一层，这冰冷漠然的要求，既是处置犯官，又何尝不是在处置张汤呢？等到大事了结，张汤这个同样牵涉大案的御史大夫，是不是也得在私下里干脆利落的自我了结，不要给圣上添一点麻烦？
没有人知道这个答案，或者说，也没有人敢知道这个答案。张汤只是恭敬下拜，一句话也没有多说。
和张汤交完底之后，劣币案中最残酷、最血腥的大清算环节，就算大体了结。一如先前所说，在这样欢天喜地的日子里，皇帝并不太愿意返回长安，亲自见证杀人杀得血流成河的恐怖景象——喔，这倒不是他有什么特别的怜悯，纯粹是猜到了京城中自己的宝贝亲戚一定会哭哭啼啼，喊天喊地，到处求情，所以根本懒得见他们而已。
当年江充搜查巫蛊，武帝却特意待在甘泉宫中养病，基本也是出于同样的意思。所谓眼不见为净，只要离长安城远一点再远一点，城中的一切血腥脏污就沾不到他的身上；皇帝依旧可以从容平淡，置身血海之外，做一朵干净而纯粹的盛世白莲花——大抵如此。
但很可惜，盛世白莲花白归白，却也不是任何事情都能不染尘泥，清白无垢。在大刀阔斧、痛痛快快的事情做完之后，皇帝又要办更艰难、更琐碎、更不让人痛快的麻烦事了。
——他得琢磨着和儒生们辩经了。
有句名言说得好，天下的事情，坏就坏在你中有我，我中有你；要是儒生全部站在对立面，杀他们都不用第二把刀子，驻扎在长安附近的军队就能把事情办个干干净净；要是儒生完全是自己人，大家联合起来收拾豪强，其实也可以合作得非常愉快。但现在的麻烦在哪里呢？麻烦在连皇帝自己都不知道，这群潜伏在自己朝廷内部的士人，到底是个什么态度？
如今的儒生不同于魏晋南北朝的儒生，尚且还没有堕落到不理俗事虚空大赢的地步；相当一部分儒生在批判劣币案时，都是抱着一颗真真正正的拳拳之心；不管未来如何的污浊、僵化、恶臭不堪，至少在现在——儒学尚且生机勃勃、百花齐放的现在，投身其中的士人中仍然有为数不少的理想主义者，是以一种纯粹的对乌托邦的热忱在震喉发声，吐露自己坚定不移的心声。而某种意义上，也正因为他们吐露的都是真挚、诚恳、毫不掺假的心声，儒学那一套重归上古的谬论，才会有那么大的吸引力。
重归上古靠谱不靠谱，其实一般人也不知道；但儒生宣扬这一套时的热情与真诚，却是一目了然，骗不了人的。这样真诚热情、毫不动摇的坚持着自己理念的理想主义者，想来应该是不会故意说假话的吧？
——当然啦，事后证明，儒生确实也没有故意说假话。他们在生命的每个阶段都说了自己深信不疑的好东西，从没有过一点点的疑虑；至于深信不疑的好东西怎么会变成那副模样——那就是另一个问题了。
不过，无论一开始的热情与真挚在日后被扭曲成了什么样子，热情本身都是最宝贵的东西，不能够随意的抛弃与抹杀；这也是穆祺千万次的劝说皇帝，希望圣上能够稍稍高抬贵手的缘故。毕竟，圣上也不会希望看到君威之下，万马齐喑，朝堂一滩死水的模样吧？如果鱼死网破，玉石俱焚，搞不好就是东汉党锢之祸的后果——有理想有热情的人消磨殆尽之后，就该轮到各路妖魔鬼怪轮番登场啦。
这个说法很有力度，很有洞见，连天子也不能不赞同穆氏的意见。所以说，这最后一份给儒生们明发的圣旨，一改往常大棒加粗的恐怖恫吓，而改为了平铺直叙、娓娓道来的讲道理。
比如说，为了安抚京中对□□案的激烈情绪，让热血上头的儒生能够稍稍冷静；天子就非常之罕见的在这一份谕旨中承认了自己失察的错误（说实话，□□案把馆陶大长公主都牵扯进来了，要说皇帝没有责任，那谁也不能相信）——当然，这个道歉依旧是过于委婉、过于含蓄，在穆祺看来力度实在太弱、太少，与其解释，不如果说是口嫌体正直的傲娇；但在天子看来，这寥寥几行文字，则已经是匪夷所思的让步了——朕都道歉了，你还要怎样？