没有！这是圣人的原话。
“那我再一问，我们现在有足够多的人口了吗？”
有了！新明自立国之初，推广各种作物，提升粮食产量，轻徭薄赋，使得生民休养生息，繁衍人口极多。
四爷就竖起一根手指，“所以，朝廷做到了第一点——庶！有足够多的庶民。”
是！
“那么，朝廷要做的第二点便是富！叫百姓富足起来。工，可将农耕中富裕的人口利用起来，叫农人有更多的耕地，叫有手艺的人能靠着手艺养家糊口，这算不算是富民的途径呢？”
当然！
“富民是一个长期的过程，在没有富裕起来，达到人人受教化的前提下，那秩序便不要了吗？此时，先以法镇之，错了吗？”
“……”好像也没错。
四爷就摊手，“教不可或缺！像是诸位，都是受了教化之人，那么前提是，诸位一定是家境尚可，能一直受教化。朝廷难道没教化吗？蒙童免费启蒙，这便是教化。如果朝廷足够富裕，那么每个人从一出生，朝廷便能给予一视同仁的教化……但这不是现在能做到的。
而这位李姓兄台所言，儒为体，格物为用，有理！但这不是分人群，将人分为儒生和格物生。这么分是不对的！
儒，该被每个人接纳，它打造塑造的是德、是心，是性！而格物是工具。
就如同，数千年前刀耕火种，而现在牛耕遍地一样。儒家传承了千年，铸就了精气神，这是不变的！工具不断革新，这是一直在变的。我们当以儒家修内，却也当以格物修外。内外兼修，此方为一个德行高尚，且于国于民有用之人。”
话音一落，又是掌声雷动……
第233章 万里扶摇（132）二更
秋雨淅淅沥沥，下个不住。屋檐下的雨掉落下来，打在屋檐下的风水缸里，发出的声响稍微大了一些。
往常敷上了面脂，就该睡了。
但今儿仲琴睡不着！
那个叫李青山的走的时候还特来寻她，笑的一脸灿烂：“原来姑娘是林阁老的千金呐！见到姑娘，便不难想象伯爷该是何等的风采。之前也曾听闻过姑娘，姑娘其实便是舆论的受害者，在下心中时有不忿。而今见姑娘好好的，又是这般风采，倒是也放心了。那样的非礼之言，非礼之行，很不必放在心上。”
仲琴当时就：“……”最不愿意被人提及的事，就这么被人直白的再一次提起，难道我要谢谢你么？
况且，此人有什么呀？他也就那点能耐了。
这般之人，便是被人驳了，也丝毫不觉得丢脸或是面子有失，依旧能谈笑风生，好似什么都没发生。
那我做什么亏心事了吗？为何我就得羞于见人呢？
本也是平平无奇之人，他能在人前吆五喝六，我又为何要处处躲着呢？
她翻身坐起来，睡不着了。说实话，以前像是李青山这种人，是万万不敢主动凑到自己身边的。因为家世是个不可逾越的鸿沟，凑过来也是自取其辱。
可现在，有很多东西都在变。
其实，自己鄙薄李青山，而自己某个方面也许跟李青山是一样的。比如，世道变了，李青山固守不变的，他不怨怪自己的不变跟不上世情，却反而怪朝前走的世情错了。
同理，自己没有朝前迈步，却怪被朝前的世道所伤。
这难道没有相似的地方吗？
自己鄙薄李青山，难道自己不是李青山？自己鄙薄李青山只拦着貌美的自己问询，可自己难道不是只将目光放在光鲜亮丽的人身上？
李青山在自己眼里是什么样儿，自己在别人眼里应该就是什么样儿的吧。
雨声渐大，她披了披帛起身，将窗户推开。带着潮气的冰冷的空气扑面而来，屋里的烛火因风而不时的摇曳。
这些反思剖白的话，却连个说的人都没有。
她坐在书案前，将画衣裳图样的纸张拿来，想把这些都写下来。
可怎么写呢？写了都觉得羞耻。
她干脆画，画成女子的形象。
那女子出门买衣衫，去第一家店铺，问人家有没有红色的，金线绣着凤凰的，以黑宝石点缀了凤眼的裙子，她要做嫁衣的。
店家告诉她说，有红色的，也有金线绣着凤凰的，只是眼睛不是黑宝石的，你要么？
姑娘摆手，不要！
于是到了第二个店铺，她又提这个要求。这个店铺的掌柜告诉她，有红色的，凤凰是用银线绣的，也有一双黑色的宝石眼睛，问她要吗？
姑娘还是摆手，不要。
于是到了第三个店铺，她依旧要买那样的嫁衣，这下店铺终于有了：是红色的，也是金线绣着凤凰的，眼睛也是黑漆漆宝石。