是啊！正是这样的情况。
桐桐就又说：“就在这时，有一邻，这邻居是个小门小户。在这大户人家强盛的时候，他说是大户人家的义子，口口声声的叫着义父！这义父呢，也从不吝啬，做点好饭，逢年过节，也总有接济。
可等这大户人家稍微有点庄稼歉收的时候，他就冒出来。在人稍不防备的时候，跑过来薅一把庄稼。摁住了，就喊着错了；一放开，他就又故技重施！事儿不是大事，但就是叫人烦不胜烦。”
这样的打比方，大家都相视一笑，谁家村寨里没这样的人呢？这仿若说的就是自家周围邻里发生的故事一般。
遇到这样的东西，恨不能一脚给踢死去。
“是的！想打死这样的东西！这当家的也是这么想的！咱就说，他这么想，错了吗？”
众人摇头：好像也没错。
桐桐‘嗯’了一声：“事本身是没错的！”她就说，“但是，在号令佃户集结为壮丁，一起去打死这个恶邻的时候，佃户们不愿意了。可这又是佃户的错吗？”
众人摇头：也不是！
“是啊！大家吃不饱，穿不暖，孩子养不好，老人不得善终！佃户们会想，我们活都活不下去了，凭啥还要为你去打仗？这恶邻早先薅一把庄稼，而今家业乱了，想占一垄地……那就占吧！不管占不占的，我都没有好日子过。我管这个事干什么？”
是的！放在谁身上谁都这么想。
“当家之人便是强拉着佃户去打仗，其一，佃户不想打，有机会就想跑；其二，他指挥失当，一而再，再而三，征而不胜……”
周法尚心里松了一口气，这算是把事情给说明白了。不是不该跟对方打，而是没考虑战争的要素。
《孙子兵法》中将‘道、天、地、将、法’列为取胜要素。
道者，令民与上同意也。
这是说，道就是子民与君王的意志是一致的。
炀帝没做到第一条，他处处违逆着民意，这便是最大的错。
而主公现在做的是什么呢？做的就是‘道’，她要令上上下下与她的意志一致，达到统一。
周法尚看向不知道什么时候跟来的庾质，庾质亦是神情复杂：“林公若为男子，必为我大隋中兴之主。”
周法尚：“……”也就是说，自己并没有看错，主公着实可为人主！可只是中兴之主吗？以其而今展现出来的能力，她不可为开国之主吗？
错！她有此能力。
那所差在哪里呢？女子！只因她是女子。
这一打岔，里面说了什么便不知道了。再去听，里面在说，“……宁为盛世犬，不为乱世人。乱世人命如草芥！咱们每日一问，我们手持刀戈，所为何来？为国为民，天下为公。可身在乱世，我们先谈及自己，再惠及他人。若是连我们自己都顾不好，可不正如那新家主，甚荒唐。”
下面议论纷纷，正是这个道理！
利己，利他，利于天下黎民，换言之，我们的第一步就是要活下来。
“既然如此，那我们手中所持刀戈，便是要为我们自己开创出一片可在乱世中活命立足的根基来！而后，我们需得保护我们的胜利果实，守护我们的得以安身立命的根基。唯有如此，才敢谈利于他人，也才敢谈为国为民，才敢谈以天下为公！”
“喏——喏——喏——”
一声声应答声震天的想，周法尚严重迸射出惊喜来：我们要开创出在乱世中活命立足的根基——雄踞一方。
我们要保护我们的胜利果实，守护我们得以安身立命的根基——立国建朝。
唯有如此，我们才敢谈利于他人，才敢谈为国为民——国强民富。
才敢谈以天下为公——一统天下。
……
嗯！主公应该是这个意思，也只能是这个意思。
桐桐出来的时候看见周法尚等在外面，她安抚对方：“安心，咱们上下一心，不怕突厥来犯。”
说着，就往出走，说道：“请诸位将领，议事。”
这一转身，看到从柱子后面绕出来的庾质，她还惊讶：“您要辞行么？多礼了！多礼了。”真不用这么繁琐的礼节，我不是把盘缠都给你了么？要动身就只管走便是了。等大雪下来，路上就不那么好走了。
忠直之臣当然需要，饱学之士也是求之不得，但思想上若是不能趋于一统，那他就是不和谐的因素。
四爷爱用思想成型的人，他不嫌麻烦，愿意跟这些人动心眼，驱使对方干活。可自己觉得白纸一张的更好用，他们更容易塑造。
就比如下层的将士，传输给他们的是什么就是什么，他们接收了，吸纳了，成了他们自己的。而后，自己与这些人就有了牵连，用这些人就有种如臂指使的感觉，当真是指哪打哪。