虔诚的信众们，卑躬屈膝。跪下身来，为自己与家人、远方的亲朋祈福。
信仰是一种无形的力量，受苦受难的百姓们有了寄托的向往，在人世沉浮熬煎的殉道者们获取到了希望，在纷争中一次次溃散了的民心得以凝聚。
北辰一统天下，众望所归。
感觉被当枪使了的解裁春，总觉得哪里不对。
造势简单，实践困难。天下大势，分久必合，合久必分，能在如此短的期间内，鼓动民心，干出实绩的，必有高人在背后襄助指点。
是丹霞峡、羡瑶台、绛阙的修士，又去民间历练，停止战乱？
不，现在有九重霄在背后虎视眈眈，他们自顾不暇，哪能腾出手来帮忙。
灵能那边走不通，那就是法源。
二者并不是东风压倒西风，西风压倒东风的存在，也不是行走在不同平面上的两条直线，各走各的，永不相交的关联，其中的关联更为微妙。
掺和了点说不清、道不明的意味。
相传法源创始人是不可攀越的仙山走下来的仙人，富国安民，人尽其才，广开民智。
她授予民众最为匮乏的三种教育——爱、死亡、性。
爱、死亡、性三教育，纵使到了方外之人所在的末法时代，也不敢打包票说上一句已能完全普及。
由此可见那位仙人在民智不开的年代，推行得并不容易。
若不是有一身本事傍身，早就被撕吧撕吧扯了。要么作为胡言乱语，迷了心志的疯婆子沉塘，要么成了不知羞耻的□□，绑起来架在火堆上当众烧死。
在温饱都未必能饱足的世代，爱是不可多得的奢侈品。
其余的性跟死亡一样，每个人都逃不离，但讲起来又大多讳莫如深，好像说一句就要被穷凶极恶的马蜂蛰。
人们不谈爱，而信奉家族。认定父母子女，夫妻绑定。
一提到死亡就紧皱着眉头，讲到性更是忌讳得要命。
难推行就不推行了？法源创始人易陵君擅长的就是逆风而行。
于是月老祠香火鼎盛，说媒拉纤的红娘、媒婆能辨别真伪。白绸装饰的灵堂，唢呐匠、大钹手，一应俱全。私塾教师翻阅着手中经卷，背着扁担的挑货郎听见货物的嘀咕。
对于那位连名字都没留下来的，称得上背叛仙族的仙人，余留下来的记载寥寥。
只听得一声兴叹。
“人们对于爱的认识，还是太过狭隘。”
非得是要男女之欢，亲朋之爱，局限于人与人之间，或一口气飞跃到国家兴亡，匹夫有责的宏图伟业上，才能被冠之以爱之名。
对现有的生活充满热忱，愿意为自身的事业奉献一生，喜好捣鼓兴许永远走不到主流的小玩意儿……只要心跳为之脉动，自愿投入海量的时间与精力，就能为之而定义。
无奈现今的世道，人们总喜好在桩桩件件的事情上，事无巨细地一步步细化分歧。大到地区、肤色、种族、血脉，小到喜好、穿搭、饮食、起居……
越是强调对立，统一就越会失影。
对立和统一并不是只有你死我活的关系，而可以相互并存。
当时代发展到根据每个人的不同观点，越发地细致切分，人为架起高墙，不再广开言路，阻碍互通有无，自由的空间就会进一步压缩。
人们会越来越不能接受其他人与自己的差异，也不会甘心龟缩在固有的一亩三分地。
与日俱增的不满，积累攻击性。到了一点小事，不死不休的地步——
不赞同，就消失。
将所有没有站在这边的对象，视作潜在的敌手。致力于消灭。
长此以往，矛盾频发，消抹和平，人类必将迎来灭绝。
“那个国家好像效仿古法，来源一个灭亡了的国度，叫……什么来的？不记得了。”
天地良心，蔽思菱不久前还只是个偷鸡摸狗的女贼，哪能上知天文，下知地理。她成了亲上仙山的第三人，还能完好无损地下来，这牛皮够吹一辈子的了。
被那个落花峰峰主拘禁的日子，虽然好吃好喝地给她供着，也没有严刑拷打，但她没有一日不想金盆洗手。
准确来说，被老大招安的那一天，她就金盆洗手了。
主要是老大讲的活尸太渗人，新冒出来的北辰国度又太玄乎。
整的她抓心挠肺，睡也睡不踏实，只能自己给自己甩一鞭子，加油干活咯。
蔽思菱接着汇报，“他们创立的军队特别英勇，叫什么……扎彩军？”
“人挡杀人，佛挡杀佛，寻常小国两三下就被灭了。要我说，那可忒邪门了。”蔽思菱回想起那场景，仍旧忍不住起一身鸡皮疙瘩。
她搓了搓双臂，把冒起来的小肉粒搓热了，沉到底，才能坚持说下去。