何况,昔年因为父兄信佛道，所以连佩剑都无。
及至春二月丁巳日。
距三月朔,已经只剩四日。
洛阳却忽然出现一句讖言[1]。
即：如来已死,观音诞生。
有僧人以为如来已经涅槃，即将进入佛家经典中所言的最大的一次劫难,天下会因此陷入混乱,君臣颠倒,父子不再。
于是,贤劫诞生的第五尊佛会来到此世为人以拯救众生，观音身为如来的胁侍菩萨之一,必定知道是何人。
所以在如来死后,观音也将带着如来的意指诞生在此世。
然，又有僧人言及观音已经诞生,并十分具体的言明就在十七年前,且常年于长安、洛阳的佛寺之中幽居修行，所为的便是等待第五尊佛的出现。
褚清思从须摩提口中知道此事以后,对于洛阳突然会出现如此言论就始终都有所忧虑，因为讖言中的经历与她有些类同。
去岁女皇又为自己赐字观音。
父兄前世的死期也已经将至。
如今即使只是一件如蝼蚁般的细微小事都足以让她绷紧脊背。
褚清思心中明白，玉阳公主使得更多蠢蠢欲动的人注意到了自己。
因这句讖言与佛家有关,而她在洛阳所熟识的僧人极少，且距离白马寺太远，最近的路途也需要乘车从上东门出洛阳，若是去问机圆与支迦沙摩，必然过于招摇。
所以她只能来天宫寺找神湛询问。
可神湛听后，摇了摇头：“流言并非是从洛阳内城的佛寺传出，而是在城郭之外，听闻是河南道的一名僧人在经过邙山的时候，忽看见有高树轰然倒下，但四周的树林又皆完好，故好奇去看，在上前观察的时候才发现内里早已经被虫蚁啃噬殆尽，树干亦是。其中奇异的是所啃食之处，刚好可以成文
，即那句讖言。”
而邙山自周朝始，便葬有很多帝王。
使得讖言更能够取信于民。
褚清思抬眼，神色愈益凝重：“那此人是否与长安、洛阳的权贵有所往来？”
在岁首，旱涝灾祸频发。
突厥屡次侵犯国土。
如果又再有闻名天下的大德加以宣扬，将此与女皇以周代唐联系，认为这就是佛家经典中最大的劫难。
一切都难以挽回。
神湛有些迟疑的点头，似乎自己也不能够给出过于确定的答案：“他虽然在河南道略有名誉，但仅在百姓之中，未有门阀或宗室子弟前去拜谒，而且从未于洛阳佛寺或长安居住，此次也是因代州的一座佛寺请他去成为上座，所以才会经过邙山。那座佛寺亦是当地百姓常去拜谒的之地，乃百姓所请，与任何权贵都无关。听闻如今高树也已被河南内史遣武士围了起来，那句成文是真实或是虚假，尚未有定论。”
尚未有定论。
褚清思于心中默念这几字。
而后微笑着向僧人答谢，起身离开。
待走至殿廡下，朝身侧所侍立的随侍命令道：“遣人去白马寺。”
她已经深知先下手为强的道理。
*
三日的休沐结束，重新回到太初宫治政的妇人也仍然以袒领半臂示人，未再穿圆领袍或胡服，义髻前簪着一支黄金步摇，如帝王冠冕。
集仙殿中，她负手伫立。
视线在周俊及张敛二人身上来回扫过。
张敛弯腰拱手，嘴角的笑意已经快要压抑不住，此事足以让他再次升阶，他想抬头看妇人的神情，但又不敢僭越。
但最后，女皇看向宫室大门。
男子从殿外走来。
妇人振声道：“拂之，你去。”
李闻道立于殿堂中，闻言抬眼，如利剑出鞘。
“赐死鲁王及五子。”
*
鲁王必然要死。
这是在所有人意料之中的事情。
因为他曾经是大唐天子的身份让女皇陷入终日的惶恐之中，所以只有死才能破局，此也是历代开国君主皆会做之事。
先君的存在会提醒着天下众人，新君得国不正。
倘若无妖僧佛秀的事情出现，或许鲁王还有生存的时机，但如今有女身五障的流言在，他就不能活。
不循三尺法的周、张二人遂以女皇意指为狱，因在鲁王所居住的宫室内未能得到其谋逆的依据，便以酷刑榜笞鲁王身边的宿卫、内臣及宫人。
直至听到他们亲口说出鲁王意图谋逆几字。
但事实是胆小怯懦的鲁王并无、也不敢有谋逆之想。
周张二人不敢在高宗陵墓之中妄为，于是将宫人内臣尽数带离去讯问。
同时，李闻道也被鲁王李芳遣内臣请至堂上，跽坐在西面，听着已近四十的鲁王陈说着数载来的心事。
鲁王跪坐案后，低头言道：“吾自认天资愚钝，难堪大任，生母也只是一位姬侍，高宗并不喜爱吾，所以吾在长安的时候就已经明白太子可以是萧氏之子，可以是王氏之子，也可以是武氏所产下的五郎、六郎或七郎，可绝不会是吾这个庶子，但吾却可以是高宗与武后争执之下的牺牲品。”