须摩提也于心中默默诵读。
褚清思带着须摩提将经文书写一遍以后，便松开手，笑道：“你先依照我的字摹写，练好字形以后，再形成自己的风格。”
须摩提诺诺一声，而后怀着爱慕之心[5]的望着女子笔锋在竹片上所书的字，线条平和，始终如一的气韵天成。
褚清思也重新走回到自己的坐席前，脱履危坐。
静心翻经。
及至听见殿檐左侧的履地声，耳聪
至能闻见蚁动的须摩提才小声开口：“小娘子，有人来了。”
褚清思听到耳畔的音声，从经简中茫然抬头，因为太过专心致志，所以此时神色有些恍惚的看着身侧的人，似是不解其中意。
须摩提也终于明白过来，她前面下意识说了龟兹语，而眼前的小娘子还听不懂她故国的语言，于是便犹如哑者那般用动作来传达话里的含义，伸手指了指殿外，又栩栩然的用两根手指在掌上模拟人行走的样子。
褚清思循着一路望出去，随后又看向殿室以南。
身为授业之老师，她语气及神情褪去常日与父兄等人言谈时的娇软，带着几分难以察觉的严厉：“须摩提，你应该学着说雅言，即使对此还尚未谙练也应常说，只要习惯说雅言便能很轻易学习这些文字。”
须摩提叉手：“诺。”
而她的耳力也从未有错。
少焉，便有身披赤布的沙弥出现在殿门前，恭敬行礼：“大德想见褚檀越一面，此时就在寺中的翻经院。”
褚清思淡淡颔首，将这卷经文的最后一字译好后，命须摩提留在殿中将其以四十二支竹片为一简的编好。
随即便起身离殿，前去会客。
至翻经院的时候，老者危坐于宽敞的堂上，东西两侧还有数张几案与坐席，无一不堆砌着沉重的竹简。
这些都是需要翻译的。
而数名僧人埋头于其中。
在经历过北朝皇帝两次声势浩大的灭佛运动，佛教便从此一蹶不振，于是佛家决意要重新整理经典，与道家分治，所以即使玄奘法师的求法在被太宗拒绝以后，他依然还是选择藏匿行踪，独自从长安离开前去天竺求法。
老者见堂上有人，笑着合掌叉手：“褚檀那主[6]。”
支迦沙摩是于阗王国的僧徒，通晓雅言，曾为已崩逝五载有余的高宗所宠幸。帝每至洛阳，常常于合璧宫召见，因为支迦沙摩在西域的见闻对天子统治、征战外域皆有利。
与只会言夷语的须摩提不同，来洛阳白马寺翻译佛经十余年的支迦沙摩已经谙练雅言汉音，他虽然老矣，但也需遵从汉国[7]的尊卑爵秩等级。
何况这位小娘子还曾侍从自己所敬仰的玄奘法师。
褚清思微微一笑，颔首致意。
支迦沙摩摒退堂上的沙弥，两人走去殿外，于殿檐下铺设好狮纹席后，分别席地而坐。
在太阳的照耀之下。
娑罗树的黑影也随之覆盖下来。
喜阳的褚清思对此稍稍一皱眉，而后又很快恢复如常，轻声言道：“不知大禅师找我何事。”
支迦沙摩见小沙弥走远，喟叹道：“数日前，褚檀越曾询问我有关前世之事。”
褚清思愕然，眸光微闪，随即看向远处重檐佛殿所高悬的『度一切苦厄』，然刚开口又忽失声。
在沉寂良久后，她放缓的声音才缓缓从喉中流出：“大禅师对此可是已有所解？”
自三月病愈以来，她虽然还常能在梦中看见前世阿爷与长兄死时的记忆，但具体细节依然很模糊，并且关于前世的记忆始终都在此停滞不前。
她想知道，他们究竟死在哪一年。
而这次父兄随着太子重回洛阳，她才终于愿意面对自己没有办法永远都让父兄待在长安。
危机也始终都会蛰伏在四周。
还有那个男子，那个在刑台命她上车驾的人，那个她前世曾向太子请求要与其共赴黄泉之人，自己又究竟是与谁成昏了。
因此，她只能来寻求这位名僧大德的帮助，希冀西域经文中能载有激发前世记忆之法。
而佛家有涅槃轮回，对她所言毫不惊异。
支迦沙摩将苍老的手伸入宽博的僧衣广袖，然后从中拿出一卷竹简，递给对面的小娘子：“我今晨翻译时，偶然从经中看到一言。”
褚清思接过展开，从小就浸染在佛寺的她迅速便认出手中是《大般涅槃经》第十三卷。
支迦沙摩善意提醒：“第二十四、二十五支。”
褚清思默数至第二十四根竹片，此简载言：生死之中，实有乐受，菩萨摩诃萨以苦乐性不相舍离，是故说言一切皆苦[8]。
支迦沙摩笃定说出两个字：“痛与苦。”