陆英长老仔细地解释道：“如果我们不认同人和人都是一样的，如果我们认为修士天然高人一等，那就等同于认同修为强大的天然可以支配修为弱小的存在——无论合不合理、也无论弱小者愿不愿意。
“那么，唯修为论高低，唯实力论地位，似乎暴力就能解决一切问题，高阶级的永远是人上人，奴隶永远都是奴隶，而我们自己就算天资卓越、万里挑一，头顶也永远会有层层叠叠的更‘尊贵’的存在，算来算去，我们自己也是奴隶。”
听到这里，连焦雪铃也若有所思起来。
“所以，为了避免让人人都当奴隶，我们太阴宗，完全摒弃了其他宗门那种以人治为主的落后腐朽的治理方式，我们依靠的是法治！”
陆英长老滔滔不绝地吹捧道：“人会有七情六欲，而法律不会，或许由于经验不足，法律也有一些漏洞，甚至因为时代的变化，而导致一些条款不合时宜，但我们可以不断完善它、调整它、修改它，这比单纯依靠人的良心和道德，要强许多，不是吗？”
第225章 成何体统
隗从容道：“听起来似乎与宗门内的执法堂、刑律司的功用很像？”
“是有些像，但本质完全不同，”陆英长老说道：“在大部分以人治为主的宗门中，即使有门规或法度，但执法的人却是位高权重的长老、管事，纵然按规定行事，其中可以变通的地方也太多了，更何况大多时候，定罪还是依照习惯法去定罪，执法者和权利绑定，就会造成不公。
“最简单的例子，便是人大于法，刑不上长老、宗主，更常常出现什么以功抵过之类的荒唐事。
“而我们太阴宗则不同，是法大于人，哪怕是宗主，也要服从法律。而律、法、刑，也是完全分开的，制定法律的没有资格执法审判，执法的则不能插手刑罚，同时，它们都仅仅是一种职业，并不与权利绑定。
“例如长安城，管理长安城城市治安的，是几只猫妖，它们虽然名义上籍贯是长安城的，但实际上甚至都不是太阴宗的弟子。
“这些，都只不过是一些普普通通的职位，既不代表绝对权利，也不能抬高其身份地位。”
“原来如此……”
焦雪铃和隗从容点了点头，算是听明白了陆英长老的大概意思。
随后，几人又聊了一些有关太阴宗的结构，当然，主要是陆英长老在单方面介绍。
太阴宗目前一共只有两位长老，陆英长老负责各种庶务杂事，另一位张参长老神龙见首不见尾，主要负责武力辅助，除了早些时候在长安城抓过闹事的修士，基本很难见到其身影。
但严格来说，无论是宗主方羡鱼，还是两位长老，主要负责管理的，是太阴宗的弟子，而太阴宗治下更多的人却并非其弟子……
“就拿长安城来说吧，长安城乃是长安社邑的主城，其城市的治理、律法，都是他们长安社邑自行安排的，就算是我这个太阴宗长老，也管不到他们头上，顶多给予一些意见。
“虽然城主和诸多城市管理者都是太阴宗弟子，但也有一些不是，甚至妖修在其中也占有一定比例。”
陆英长老笑了笑，图穷匕见道：“所以，在太阴宗治下，并非必须要入太阴宗，就职任何职位，都是可以的，并不强迫，而且照样也会有相应的待遇和保护。”
隗从容和焦雪铃互相对视一眼，两人的神色都有些晦暗不明。
归墟界诸多宗门势力，之所以大多以宗门的形式存在，正是因为这种脱离家庭存在的后天师徒关系是一种极其取巧的资源再划分。
两位修为极高的修士，生下来的孩子亦有可能是“天残”，而普通“天残”的凡人百姓相结合，偶尔也会出现极其罕见的天赋。
当然，修士相比凡人百姓，能拥有更多的资源，在怀孕时就能多使些手段，“天残”毕竟不是定死的，也有不少天材地宝可以改变，这才显得修士家族出身的人似乎大多也能踏入修行。
宗门的存在，就是将这些能够修行的修士汇集到一起，形成更加稳固的团体，获取资源。这与动物世界中的许多动物种族的习惯也很相似，本质上都是弱肉强食的体现。
而为了让这种关系有一个更加稳固的“保障”，“加入宗门”就成了一种简单直观的习惯。
加入了某个宗门，一般情况下，就意味着再也不能脱身，生死都烙上宗门烙印——除了极其特殊罕见的情况，如决裂、叛逃等。
隗家与蓬莱宗就属于决裂，只不过因隗家自有底气，才能仍然被诸多势力承认并尊重。而像隗从容这种，放在十洲三岛任何地方，都是要被唾弃和瞧不起的。