，降为女子。使身居贱隶，而气禀贼星，所幸生于公家，今十九年矣。身厌罗绮，口穷甘
鲜，宠待有加，荣亦至矣。况国家建极，庆且无疆。此辈背违天理，当尽弭患。昨往魏都
，以示报恩。两地保其城池，万人全其性命，使乱臣知惧，烈士安谋。某一妇人，功亦不
小。同可赎其前罪，还其本身。便当遁迹尘中，栖心物外，澄清一气，生死长存。”嵩曰
：“不然，遗尔千金为居山之所给。”红线曰：“事关来世，安可预谋。”嵩知不可驻，
乃广为饯别：悉集宾客，夜宴中堂。嵩以歌送红线，请座客吟朝阳为词曰：“采菱歌怨木
兰舟，送别魂消百尺楼。还似洛妃乘雾去，碧天无际水长流。”歌毕，嵩不胜悲。红线拜
且泣，因伪醉离席，遂亡其所在。
十二 王敬宏仆
唐文宗皇帝很喜爱一个白玉雕成的枕头，那是德宗朝于阗国所进贡的，雕琢奇巧，真
是希世之宝，平日放在寝殿的帐中，有一天忽然不见了。皇帝寝殿守卫十分严密，若不是
得宠的嫔妃，无人能够进入。寝殿中另外许多珍宝古玩却又一件没有失去。文宗惊骇良久
，下诏搜捕偷玉枕的大盗，对近卫大臣和统领禁军的两个中尉说：“这不是外来的盗贼，
偷枕之人一定在禁宫附近。倘若拿他不到，只怕尚有其他变故。一个枕头给盗去了，也没
甚么可惜，但你们负责守卫皇宫，非捉到这大盗不可。否则此人在我寝宫中要来便来，要
去便去，要这许多侍卫何用？”众官员惶栗谢罪，请皇帝宽限数日，自当全力缉拿。于是
悬下重赏，但一直找不到半点线索。圣旨严切，凡是稍有嫌疑的，一个个都捉去查问，坊
曲闾里之间，到处都查到了，却如石沉大海，众官无不发愁。
龙武二蕃将王敬宏身边有一名小仆，年甫十八九岁，神采俊利，差他去办甚么事，无
不妥善。有一日，王敬宏和同僚在威远军会宴，他有一侍儿善弹琵琶，众宾客酒酣，请她
弹奏，但该处的乐器不合用，那侍儿不肯弹。时已夜深，军门已闭，无法去取她用惯的琵
琶，众人都觉失望。小仆道：“要琵琶，我即刻去取来便是。”王敬宏道：“禁鼓一响，
军门便锁上了，平时难道你不见吗？怎地胡说八道？”小仆也不多说，退了出去。众将再
饮数巡，小仆捧了一只绣囊到来，打开绣囊，便是那个琵琶。座客大喜，侍儿尽心弹奏数
曲，清音朗朗，合座尽欢。从南军到左广来回三十余里，而且入夜之后，严禁通行，这小
仆居然倏忽往来。其时搜捕盗玉枕贼甚严，王敬宏心下惊疑不定，生怕皇帝的玉枕便是他
偷的。宴罢，第二天早晨回到府中，对小仆道：“你跟我已一年多了，却不知你身手如此
矫捷。我听说世上有侠士，难道你就是么？”小仆道：“不是的，只不过我走路特别快些
罢了。”
那小仆又道：“小人父母都在四川，年前偶然来到京师，现下想回故乡。蒙将军收养
厚待，有一事欲报将军之恩。偷枕者是谁，小人已知，三数日内，当令其伏罪。”王敬宏
道：“这件事非同小可，如果拿不到贼人，不知将累死多少无辜之人。这贼人在哪里？能
禀报官府、派人去捉拿么？”小仆道：“那玉枕是田膨郎偷的。他有时在市井之中，有时
混入军营，行止无定。此人勇力过人，奔走如风，若不是将他的脚折断了，那么便是千军
万骑前去捉拿，也会给他逃走了。再过两晚后，我到望仙门相候，乘机擒拿，当可得手。
请将军和小人同去观看。但必须严守秘密，防他得讯后高飞远走。”
其时天旱已久，早晨尘埃极大，车马来往，数步外就见不到人。田膨郎和同伴少年数
人，臂挽臂的走入城门。小仆手执击马球的球杖，从门内一杖横扫出来，拍的一声响，打
断了田膨郎的左足。田膨郎摔倒在地，见到小仆，叹道：“我偷了玉枕，甚么人都不怕，
就只忌你一人。既在这里撞到了，还有甚么可说的。”将他抬到神策军左军和右军之中，
田膨郎毫不隐瞒，全部招认。文宗得报偷枕贼已获，又知是禁军拿获的，当下命将田膨郎
提来御前，亲自诘问。田膨郎具直奏陈。文宗道：“这是任侠之流，并非寻常盗贼。”本
来拘禁的数百名嫌疑犯，当即都释放了。那小仆一捉到田膨郎，便拜别了王敬宏回归四川
。朝廷找他不到，只好重赏王敬宏。（故事出康骈《剧谈录》，篇名《田膨郎》。）文宗
便是“甘露之祸”的主角。当时禁军神策军的统领叫做中尉，左军右军的中尉都由宦官出
任。宪宗（文宗的祖父）、敬宗（文宗之兄）均为宦官所杀，穆宗（文宗的父亲）、文宗
则为宦官所立。由于枪杆子里面出政权，皇帝为宦官所制，文宗想杀宦官，未能成功，终
于郁郁而终。王敬宏是龙武军的将军，龙武军属北军，也是禁军的一个兵种，他是受宦官
指挥的。
十三 昆仑磨勒
《昆仑奴》也是裴??所作。裴??作《传奇》三卷，原书久佚，《太平广记》录有四则
，得以流传至今。《聂隐娘》和《昆仑奴》是其中特别出名的。《昆仑奴》一文亦有记其
作者为南唐大词人冯延巳的，似无甚根据。本文在《剑侠传》一书中也有收录。《剑侠传
》托言唐代段成式作，其实是明人所辑，其中《京西店老人》等各则，确是段成式所作，
收入段氏所著的《酉阳杂俎》。故事中所说唐大历年间“盖天之勋臣一品”，当是指郭子
仪而言。这位一品大官的艳姬为崔生所盗，发觉后并不追究，也和郭子仪豁达大度的性格
相符。
关于昆仑奴的种族，近人大都认为他是非洲黑人。郑振铎《中国文学史》中说：“《
昆仑奴》一作，也甚可注意。所谓‘昆仑奴’，据我们的推测，或当是非洲的尼格罗人，
以其来自极西，故以‘昆仑奴’名之。唐代叙‘昆仑奴’之事的，于裴氏外，他文里尚有
之，皆可证明其实为非洲黑种人。这可见唐系国内，所含纳的人种是极为复杂的，又其和
世界各地的交通，也是极为通畅广大的。”
但我忽发奇想，这昆仑奴名叫磨勒，说不定是印度人。磨勒就是摩罗。香港人不是叫
印度人为摩罗差吗？唐代和印度有交通，玄奘就曾到印度留学取经，来几个摩罗人也不希
奇。印度人来中国，须越昆仑山，称为昆仑奴，很说得通。如果是非洲黑人，相隔未免太
远了。武侠小说谈到武术，总是推崇少林。少林寺的祖师达摩老祖是印度人，一般武侠小