这一时期 因为气候变冷 农业生产艰难 制作彩陶的工匠在战争中死去 曾经精美的彩陶变成了朴素到毫无花纹的陶器。
曾经雨水充沛的森林也退化为草原 曾经能养活羊群牲畜的植被越来越少。大家为了抢夺生产资源 开始频繁战争 几乎全民皆兵 进入了征战时代。
【每一则神话的背后 都记载着一段历史。】
【这些历史不仅仅是人类的历史 也是地球的历史。】
“原来 气候与战争 与人类文明息息相关。”
玄烨并不怀疑 他记得祖上说过 关外的寒冷和生存艰难 也是老祖宗努尔哈赤坚定要南下的原因。
明末时期 关外格外寒冷 实在是难以居住。比起北上 当然是温暖的中原和南方更有吸引力。
在老天爷的逼迫下 他们逼了自己一把 也逼走了走到末路的大明皇室 最终成功易主。
玄烨并没有太骄傲 而是眉头紧皱。
其他的可以解决 可是这样大的气候变化 该如何解决？哪怕是预警 钦天监能做到吗？
【比如为什么人类始祖都是女性？因为地球上本就先有母系氏族 后来才有父系氏族。】
【当你篡改历史 只从父系神计算 那你就缩短了人类自身的历史 至少要少计算几千年！】！
第174章 第 174 章 华夏五千年神话4
【母系氏族社会距今约5500年—10万年,属于考古学的旧石器时代晚期和新石器时代早期。根据现代推测，华胥氏存在于约公元前7724年，在位118年；女娲氏存在于约公元前7000年,在位130年；】
【距今约5500年-4000年时期，父系氏族开始取代母系氏族。
距今约5000年，才是传说中的黄帝时代。】
秦朝的史官听到这明显的数据差，敬佩之余，还觉得深深的遗憾。
“女娲氏竟然比黄帝早两千年！”
“华胥氏比黄帝早两千七百多年！”
而如果不是天幕说明,自己完全不知道！
汉朝时期，还有老顽固并不是很在意。
“伏羲是女娲兄长,也差不多,差不多。”
“伏羲是女娲哥哥是汉人编的,汉初都还各讲各的。”
这时，他们还在互相争执,天幕话音一变，让老顽固变了脸色。
【假如华夏的文明之祖从黄帝开始计算，假如女娲非要排在黄帝和盘古等人后面，10万年前母系氏族的文明还要不要？弇兹氏、华胥氏和女娲氏的文明还算不算？】
老顽固连忙道：“等等,华胥氏天幕刚刚说了,弇兹氏又是谁？”
不止老顽固，大多数人对这位弇兹氏的了解都是一片空白。
只有少数几人疑惑：“这不是《山海经》的人物吗？也是真实存在的？”
这让他们以后还怎么以看神怪小说的眼光去看《山海经》？
【篡改神话、抹除女神的结果，就是许多历史成为了一片空白。】
【比如，在华胥氏之前,还有一位鲜有人知的弇兹氏。】
【华胥氏可能因为还是伏羲之母还有人知道,但是弇兹氏呢？你知道吗？】
天幕缓缓放出弇兹氏的介绍。
弇兹氏是华夏有记载的最早的氏族，也是母系氏族，生活在距今约15000年—12000年,她发明了用树皮搓绳技术。她发明的绳索有三种：
单股的绳称作“玄”，两股合成的称作“兹”，三股合成的称作“索”，又作素。
弇兹氏首领在此基础上发明了结绳记事，可以通过“玄”“兹”“索”“素”的字形看出，“结绳记事”的“结”是怎么打的结。
天幕这次放出甲骨文的“索”。
象形文字的甲骨文“索”，看起来像是一串糖葫芦，或者说是头上长角，一束串了三个口的糖葫芦。
“口”，其实就是绳结。
弇兹氏生活在昆仑山脉，现如今属于甘肃祁连山区域——所以古代小说都说神仙居住在昆仑山，是有起源的，最早的文明，就发源于昆仑山。
因为弇兹氏女首领“玄女”发明了结绳记事，后来被人将北极星命名为织女星来作为纪念。后世追尊她为女帝，又称玄女、玄帝、王素、素女、须女、帝弇兹等。
弇兹氏的后人，与燧人氏建立互为婚姻的血缘联盟后，开始改名为“燧人弇兹合雄氏”，后来迁入中原太行山河北区域，现如今在保定徐水南庄头遗址发现了陶器，说明太行山脉一代是他们的活动中心。
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汉朝，叔孙通给刘邦解释：“《周易·系辞下》曰:‘上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。’上古时代的人们的确用绳索打结的办法来记事。只是这弇兹氏不是《山海经》里的吗？”
《山海经·大荒西经》云：西海渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。西海即古之大野泽，在嵫山之西。黄帝谕弇兹为西海神。西海之神，被后世称为“中华老祖母”，是风姓氏的始祖。
唐朝，王弼接受李世民的委任，正在为《周易》作注，听到结绳记事，挥笔写下：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”
【我相信，大概许多人都没有听说过弇兹氏。大家知道结绳记事，书中也都有写，而且一直保留了“结绳”这项手工艺。】
【比如，由结绳演变而来的渔网，伏羲生活在母系氏族向父系氏族演变的期间，当时的原始社会绘画遗存中的网纹图、陶器上的绳纹和陶制网坠我们至今仍然能够从文物中看到。】
【而且现如今华夏西南地区的独龙族、哈尼族、彝族等少数民族仍然流行“结绳记事”的习俗。】
【虽然大家可能都不知道发明结绳记事的弇兹氏，但是我们能从始终由女性掌握的结绳工艺来看出来。】
结绳始于上古、兴于唐宋、盛于明清。
在远古时期，是粗糙的藤编绳、麻绳，通过简单的打绳结来记日期和事情，可以随身携带在腰间便于记事，与其他部族做交易也能以绳结作为信物。
发现到后期，历经了周的“绶带”，南北朝的“腰间双绮带，梦为同心结”到盛唐的“披帛结绶”、宋的“玉环绶”直至明清旗袍上的“盘扣”，再到现代的中国结、盘长结、藻井结、双钱结等等，不但是华夏民族的文化象征，还是民间女子的特色手工艺。
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时光变幻，快速来到了万年以前。
围着兽皮的弇兹氏女子，搓着从树藤上剥下来的树皮，把粗糙的树纤维搓成粗糙的麻绳，然后熟练地打绳结。
她的面前放着一兜果子，虽然不会计数，但是对着果子，把果子拨到另一边，就结一个绳结。再搏一个，再结一个。
果子清算完了，绳结也打完了。
一根长长的麻绳上，结出了大大小小的圈圈，提起来的时候，就像是一根签上串着许多个“口”。
弇兹氏女子一手拿着挂满绳结的麻绳，一手提着果篮，走向部族交易的地方：“我这么多果子，换你的兽皮。”