就包括厨师行业，有些顽固的老古董曾经也认为独门技术“传男不传女”，女子腕力不足不适合颠勺颠锅，但是当国企解散，南下打工潮流更赚钱后，开始说“女子才应该在家做饭”，然后头也不回地朝风口去冲。
【男性认为的女性擅长什么，如同女性在男性眼里是附庸的第二性一样，是不挣钱的第二职业。】
“没错，我们绣娘不过是绣工，师父让我们怎么绣就只能怎么绣，再深奥的技术是无论如何都不会传授的。”
广州的绣坊里，绣娘对天幕所说的“传男不传女”深有感受。
刺绣有许多许多种针法，她们这群绣娘是本就有自己手艺被找来的，你会什么，师父才会让你做什么。
但是想学艺，想都别想，师父一个人关上门绣，那些最昂贵、最受欢迎的绣品，她们连多看几眼的资格都没有。
听天幕说到后世机绣抢了刺绣饭碗，男人就不愿意做刺绣了，小绣娘若不是在工坊，只想大声嘲笑一番那个自己多看一眼就被穿小鞋的师父。
看看你吧，你心心念念的儿子、弟子，最后不愿意学哈哈！
【苦守着独门秘方不知进取最后只会被时代淘汰，“传男不传女”最终也抵挡不了技术泄密，就如同华夏的宣纸技术传男不传女，却抵挡不了日本的商业间谍。】
一提起日本的商业间谍，刚刚还为后世天翻地覆的变化心惊的众多手艺人又是一阵不妙的预感。
“这日本人，不会又来偷我们什么吧！”
【日本为了偷盗华夏宣纸技术是废了多方手段，比如侵华战争期间直接绑走了安徽的造纸工匠拷打技术，华夏造纸工匠甚至为此付出生命的代价。】
【但是很可惜，日本的商业间谍是世界闻名的，战争期间防住了，到改革开放时期日资渗透，借着合作的理由参观造纸工厂，最终还是没防住。】
各地的造纸世家气得直拍大腿，尤其是安徽的造纸工匠，一想到为了守住技术被杀的工匠没准是自己后代，一些工匠的眼眶都红了。
“这小日本，太可恨了，怎么什么都偷什么都要啊！”
“商业间谍也可恨，我们日后跟倭寇做生意，还是得防着点。”
“没错，日本人不讲信誉，不能不防！”
【防住了自家人，你防得住敌人吗？你能防得住的也只有自家人，因为亲情。可是商业竞争对手可不会跟你讲感情，就如同日本人根本不会因为因为敬佩造纸工匠的守密道德就放过，而是选择全部杀掉。】
【幸好造纸工匠多，但是换个小众的工艺，本就人少，被日本人盯上，一绑，一杀，尤其自家再来个传男不传女，人一杀，嘿，技术失传了嘿！】
古人：“……”
合着他们为了保密传男不传女，反而更容易导致技术失传？
“这传男不传女看似能防住女儿外嫁带走技术，能防住女子生产去了导致技术失传，可是这平日征兵服徭役，也主要是男子！”
原本的老顽固想到这改朝换代的频繁，从古到今没停下过的战乱，一拍脑袋：“这男子在服兵役时一死，不也技术失传了吗！”
“古人说得好，鸡蛋不能放在一个篮子里，咱都教。”开明一点已经快速反应过来了，“不管是谁，能传下去就行。”
老顽固还在愁：“那女儿外嫁……”
一想到女儿可能把家传秘密泄露给夫家，他还是觉得有点亏。
“那就找个也有技术的，你来我往，互相交流，谁也不亏！”
老顽固一拍手：“没错！这个主意可以！”
就这么定了！
【日本偷盗了华夏的宣纸造纸技术，最后在国际上打出所谓的招牌“中国宣纸第一，日本第二”。听起来是认可华夏宣纸吗？】
【不，日本宣纸就是华夏的宣纸技术，它说第二是为了证明自己的低价依然是正品。二战时期日本已经进入工业时代，有了标准的产业链和生产方式，快速产出大量日本宣纸，靠着低价抢占了华夏的宣纸市场。现如今，日本宣纸全世界销量第一，远超华夏宣纸。】
玄烨气到咬紧腮帮子不说话。
现在他已经知道了国际市场被日本人抢走意味着什么，意味着大清从海外挣到的银子少了，意味着大清的国库更穷了，还意味着大清能用在武器装备上的资金更有限了。
这日本，抢走了华夏的技术，抢走了华夏的市场，就是抢走了华夏的钱财，断了后路！
【日本人拿走华夏的，不仅仅是文物，也不仅仅是技术，还有我们的文化。】
【这就是仅次于女性文学后，最让咕咕意难平的，就是华夏的鬼怪文化。】
【因为，日本的鬼怪文化大部分来源于华夏，可是华夏因为“子不语怪力乱神”一直不受重视，但是在日本形成了专门的“鬼怪学”！】！
第161章 第 161 章 文学与文化影响力22
【说起华夏神仙志怪小说,首屈一指的就是《山海经》。】
【《山海经》是在战国中后期到汉代初中期所编撰的一部能够尽可能了解、还原原始社会文明状态的综合类古籍。全书共十八卷，是一本记载了山川大泽、收录方国万物和神怪传说的上古社会的百科全书。】
【目前各界多方对该书有不同解读，历史一般认为是记述的是古代神话、地理、动物、植物、矿物、巫术、宗教、历史、医药、民俗及民族等方面的内容,也有些学者则认为《山海经》不单是神话,而且是远古地理的描述，其中包括一些海外的远古山川鸟兽,是一本具有历史价值的著作。】
现代学者各有不同的研究,比如从神话方面研究，认为书中的夸父逐日、精卫填海、羿射九日、大禹治水、禹杀相柳等神话故事不仅仅是神话,很可能是上古时期部族之间的斗争与职权关系。
比如夸父可能是一个有太阳崇拜的古代部族，逐日可能是一种祭祀活动；精卫可能是一位负责祈雨的女巫，大禹可能是最古老的水官,因为治水有功称王后，与相柳有部族斗争等等。当然,因为时间距离太过遥远，只属于后人的一种猜测。
还有学者根据《山海经》大量的神话传说，来研究原始宗教。
比如书中有提到“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇”，“蛇”可能就是“巫咸国”的信仰图腾；《大荒西经》提到巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫。
《国语·楚语下》曰:“在男曰觋，在女曰巫。”
先秦时期，“巫”都是女性，可见“巫咸国”极可能是一个母系氏族社会，十巫可能是国中的十位掌权者。
从一些富含神话色彩的故事中,学者去推断历史的真相，也让《山海经》有了历史意义。
此外，《山海经》还被学者认为有科技意义,记录了最早的农业生产，比如《大荒海内经》记载“后稷是始播百谷”“叔均是始作牛耕”，记录了最早的农耕、牛耕生活情况。