班昭执笔的手猛地握紧。
一本完全由女子写出来的史书！
全是四十卷，写进了两百年的贵族社会！还是日本第一部 演义式的史书！
班固鼓励地看着妹妹：“你都能帮我续写《汉书》，你自己完全写一本史书一定可以。”
班昭受到天幕影响，放弃了写《女诫》，来民间亲自感受民间疾苦，打算写民间女子真实的故事，写女性更需要的书籍，但是还没有想到写史。
因为自古以来，史书被统治阶层垄断，民间修史都需要谨慎行事，官员修史也需要帝王的许可，史书修完之后也是被藏于宫中。
“演义式，就是后世那《三国演义》类型。”班昭感觉找到了方向，以戏说的方式写史，当故事流传民间，不正好避开朝廷的严控？
班固道：“太后向来宽容，你放心，她会支持你的。”
班昭一听，也是，更加有冲动了。
“日后，还请兄长多多指教！”班昭正式向班固一拜，班固没有躲避，正式接受，也表示接受了这一位写史的同行。
“日后，我们可要比比谁写得好！”
班固第一次与妹妹起了竞争心，这也是因为正眼看待了妹妹的事业，以平等、不关系于性别、单纯看能力的心态去看。
班昭想起了远在战场的二哥班超，笑道：“行，等二哥回来，让他看看我们谁写得好！”
【《源氏物语》影响并诞生了《荣花物语》，而《蜻蛉日记》和《源氏物语》一起孕育了《更级日记》。】
更级日记的作者是：“菅原孝标女”，这同样不是原名，意思是“菅原孝标的女儿”。姨母是“右大将道纲母”。
菅原孝标女，生于1008年左右，孝标是菅原道真的玄孙，姨母就是《蜻蛉日记》作者右大将道纲母，后来作者成为皇族佑子内亲迎盼归朽王的女官，也属于女房作者群体。
菅原孝标女后来听着继母从小讲述姨母的作品，和《源氏物语》的片段，于是对《源氏物语》产生很大的好奇。
后来，她的继母与父亲离婚，乳母去世，姐姐出嫁后，生母知道女儿喜欢《源氏物语》，想方设法给女儿弄来了一套《源氏物语》，对作者的人生有了巨大的影响。
菅原孝标女长大后经历了婚姻与家庭，晚年时期写自传记录了自己十岁到五十一岁之间的回忆录，创作了《更级日记》。
【《更级日记》不如《源氏物语》那样恢弘大气的宫廷故事，也不是《和泉式部日记》那样的浪漫热烈爱情，也不是《蜻蛉日记》那样充满怨念与悲伤，而是平凡人的平凡幸福，另有一种平凡生活朴实的美好。】
【而后世的读者也可以从一位位女作家不同风格的作品中，得以窥见平安时代从皇宫到民间，不同人的生活方式，跨越时空地感受古人的喜怒悲欢。这就是文学的意义，是穿越了时空传递情感，也是与几千年后的后世子孙分享自己的生活碎片。】
【但是，前提是能流传下来。】
严蕊在牢狱中，刚刚接受了酷刑，浑身痛得难受。
狱卒看不下去了：“你只要招供不就可以出狱了？何苦为一个恩客受这种罪？”
“没有就是没有，我岂能诬告。”严蕊气若悬丝，脸色惨白。
她不是因为自己的罪下狱，是一位相好的士大夫被人诬陷，把她连累坐了冤狱，现如今对她用刑就是想要她供出士大夫，但是严蕊宁愿受刑也不肯诬告。
牢狱也不会那么好心地给她请大夫，就让她在监狱里苦苦熬着。
严蕊躺在稻草上，透过牢房小小的窗口看着天幕，只有看到天幕上的文字，听到天幕的话语，才让自己有了活着的力量。
听到天幕说起文字传世的力量，严蕊想起近日的遭遇，一片悲伤。
若她还是良家女，哪里会因为恩客坐这冤狱！
“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”严蕊低声喃喃念着，让狱卒听得朝她看了过去。
“有才有貌，可惜了……”狱卒摇了摇头。
可惜了！
【平安时代，也是日本女性文学创作的第一个高峰；二战之后，是日本女性文学创作的第二个高峰。】
【女房作家群如同古代华夏的部分知识女性一样，哪怕识字，依然是保守的。比如她们谴责紫式部，认为紫式部婚姻的不幸就是读了太多汉书。还认为另一名才女高阶贵子晚年凄苦是因为才学过剩，事实上是她丈夫政斗失败被牵连，动不动用才学来决定婚姻，真是把政治斗争的残酷当言情小说。】
李清照想起了自己的父亲和公公之间两党的政治斗争，不由苦笑。
现在开始流行“才藻非女子事也”，非要让女子无才无知，蒙昧着只知道听从顺从就能婚姻幸福吗？
宋朝的公主们够顺从了，结果是什么？
是被驸马利用和虐待，被夫家虐待，是满腹憋屈无人在意，是芳年早逝！
【说了日本这么多的才女，我们再回到华夏。】
【华夏的古代，有女性文学吗？】
【有的。】
“朕就说，我们华夏怎么可能没有才女。”刘彻坐直身子准备好好听听。
那班昭是东汉的，他就不信西汉也没有。
【在先秦时期，女性文学创作处于探索阶段，并没有留下相关作品，到了西汉大一统时期日渐完善。】
嬴政的眼神虽然淡淡，但是眼神里强大的压力带给了所有女儿和百家女弟子、女官们。
就差直接说：听到没有！大秦没有女性文学作品！听到没有！
阴嫚公主低头，把自己的想象从脑海中抹去。
父皇没这么歇斯底里，但是肯定是渴望的，大秦怎么能比大汉差，大汉有的，大秦一定也要有！
【汉代乐章的鼻祖作品，是《安世房中歌》，也被尊为“汉代礼乐文化之源头”，“汉帝国三大乐章之首”。她从古代女性的视角分析了儒家思想影响的社会审美，开辟了乐府诗的先河；】
【相传作者是汉高祖的妃子唐山夫人所作，是为了赞美刘邦的功德。但也有说法认为《安世房中歌》可以分为两部分，第一部 分为唐山夫人在高祖年间所作“房中燕乐”，另一部分为叔孙通在惠帝年间所作“房中祠乐”，是宗祠所用。】
刘邦听到自己和自己夫人的名字，笑得老脸开花。
“是这首诗啊，不错不错，唐山夫人的确有才华。”
这首诗里大赞刘邦的功绩，提倡“儒”和“孝”，还是楚音，非常符合刘邦的审美，“房中歌”的意思便是“闺中歌曲”，一开始是唐山夫人在后宫闺房私底下写给刘邦的，可谓是投其所好，非常受刘邦的喜爱。
【还有一种说法，认为根本不是唐山夫人所作，只是唐山夫人用刘邦喜好的楚音改了周王朝的宗庙旧曲，认为原词作者是汉惠帝时期的文人。】