“赏赐千金！好好写！”刘彻刚说完，突然想起天幕似乎嘲讽过他是个“割鸟帝”，还阉割了一位史学家司马迁？
天幕骂别的皇帝他不一定记得，但是骂自己的一定记得很清楚。
刘彻眼神闪了闪，但是快速将之抛到脑后：“嗯，你养儿有功，再赏赐千金！”
就当是弥补那残酷的宫刑吧……
司马谈沉浸在儿子完成了自己心愿的巨大喜悦中，根本还没想起儿子的悲惨遭遇，突然连着被赏赐两次千金，激动的大脑满是黄金和史书，什么都记不住了。
同样记得天幕对汉武帝用刑偏好的主父偃眼神怜惜：傻子，陛下这是给的医药费……
【我们可以看到，汉初的散文风格受到秦朝影响，与秦汉两个崭新的大一统帝国形态密不可分，这也是文人被社会形态影响带来的宏大风格。】
【西汉著名的散文家还有贾谊和晁错。】
【贾谊的代表作是我们都学过的《过秦论》和《陈政事疏》。晁错的代表作是《论贵粟疏》。】
嬴政看着天幕上放出的《过秦论》，冷笑赞道：“好！”
好一个《过秦论》，文辞华丽地分析大秦的过失，从秦国先王说到秦末农民起义，从中看到了一个短暂的秦国历史。
为了报答大汉这位文豪，嬴政决定也赞美赞美对方。“扶苏，去写一篇《过汉论》。
扶苏：？？？
他如何写？
但是父皇都说了，他咬着牙也要答应下来想办法完成。
【汉朝的正宗文学是赋，赋诗汉朝出现的新的文学形式，介于诗歌和散文之间，从楚辞发展而来，讲究修饰，注重句子的整体美、节奏美、讲究铺陈。】
【汉赋分为骚体赋、大赋和小赋，我们常说的汉赋四大家就是以创作大赋闻名的四位文学家：司马相如、扬雄、班固、张衡。】
【班固在《汉书·扬雄传》中说扬雄的赋“闳侈巨衍，司马相如赋“弘丽温雅，又在《汉书·艺文志》中指出枚乘、司马相如、扬雄的共同特点就是“侈丽闳衍，王充在《论衡》中也认为这些作者的赋是“弘丽之文 。】
【枚乘的《七发》2300多字，司马相如的《子虚》、《上林》3500多字，发展到东汉的班固的《两都赋》有4300多字，而张衡的《二京赋》更长达7700多字。这与前朝的《诗经》、《楚辞》相比，汉赋的体制、规模更大，文辞更华丽。】
天幕每提到一人，就快速放出对应者的文章，虽然天幕下看不全就已经换成下一篇文章，但是所有人都意识到，天幕提到的那些人名都是后世人眼中代表大汉文坛的文豪。
东方朔瞅着强作矜持的司马相如，抚须思考：难道后世喜欢司马相如那种赋？天幕完全没有提他的文，是失传了还是不喜欢？
【李泽厚先生在《美的历程》一书这样评汉赋:“江山的宏伟、城市的繁盛、商业的发达、物产的丰饶、宫殿的巍峨、服饰的奢侈、鸟兽的奇异、人物的气派、狩猎的惊险、歌舞的欢快……在赋中无不刻意描写，着意夸张……它在描述领域、范围、对象的广度上，都确乎为后代文艺所再未达到。
】
【我们从文人富有夸张想象力的汉赋中也可以窥见，汉初的包容大气，和盛世时期的物产丰富。】
【但是随着政治的打击，朝廷风气变得黑暗□□，文人的作品风格猛地一变，变得伤怀压抑。】
【这一种转变，大概就是大唐安史之乱前与安史之乱后的唐诗风格变化，和靖康之耻前后的宋词变化。】
李世民：“……
说汉朝就说汉朝，又提安史之乱做什么，看得好好的突然被扎心！
赵匡胤同样难受，但是他不同，他一难受，不顾形象脱下鞋子就朝看天幕看得痴迷的赵光义头上砸去！
【东汉中后期，由于政治黑暗，知识分子受到了来自于政统的残酷打击，开始借文抒情。出现了大量的感士不遇、伤时失意的主题。比如张衡的《幽通赋》、《应间》，崔寔的《客讥》，蔡邕的《释晦》以及古诗十九首等。】
【同时，党锢之祸带来的打击，让文学创作开始新的转向，作者们开始由对客观世界的描绘转向了对主观感受的抒写，由表现类型化情感转向了表现个性化的内心体验，人的情感、欲望、个性以及多姿多彩的感性生活由此成为了作品的核心内容，从而宣告了帝国文学的终结。】
【这一规律，在后期几乎贯穿每个朝代。】
扶苏惊喜：政治黑暗！党锢之祸！《过汉论》这不就来了！！
第143章 第 143 章 文学与文化影响力4
【汉朝还出现了几位女性文学家,缇萦，卓文君，班昭,蔡琰。】
【虽然这个说法有点争议,但是作为历史上少见的留下作品的女性，这里还是把她们的作品也列出来。】
已经与兄长一起出门寻找素材的班昭，正在外面的客舍下榻。
此时,两人面对面坐着，彼此面前都是一堆厚厚的稿纸,各自执笔，一边看天幕一边记录。
听到天幕点名，班固笑道：“哎呀,看来我要把我的小妹妹也记在我书里了。”
班昭也笑：“怎么，兄长难道不想写我？”
班固故意用笔去点班昭：“那要看看你值不值得为兄一写,兄长眼光可高着！”
班昭这时心里也忐忑起来，天幕曾经批评过她的《女诫》,不会又来吧？
【首先是著名的“缇萦救父”。】
【缇萦的代表作品，是缇萦救父时所作《上书求赎父刑》：“妾父为吏,齐中称其廉平。今坐法当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢以赎父刑，使得改行自新也。”】
【缇萦的父亲淳于意犯事，按律应该施以肉刑。因为家中没有儿子，淳于意怨恨没有生儿子，一群女儿没什么用。却不会想到,最小的五女儿缇萦千里上书去救父。】
【在缇萦上书后，汉文帝废除了肉刑，以劳役刑替代肉刑，这也是华夏古代刑法跨越野蛮、走向文明的一个里程碑。】
【缇萦以愿意充作官奴换取父亲赎罪的故事，被司马迁的《史记》所收录，《孝文本纪》、《扁鹊仓公列传》皆有描述。班固写《咏史诗》称赞她：“百男何愦愦，不如一缇萦”。】
正在行医的太仓公淳于意恍然大悟。
天幕曾经大概提到过“缇萦救父”，提到他写了二十五例医案的“诊籍”，是华夏现存最早的病史记录时，说他是“缇萦”的父亲，原来女儿还真的比他有名。
“太仓公，你生了个好女儿啊！”病患听到这里，齐齐赞扬。
“这女儿比儿子还有胆量！”
“千里救父，还是去找皇帝上书，可不是一般的难度！”
淳于意好一番谦虚推让，但是心里还是得意的。
“废除肉刑好啊，我那兄弟，就是因为肉刑，现在都残废了。”也有排队的病人想起家中经历过肉刑的兄弟，有些伤感，“若是能再早一点废除就更好了，现在我兄弟也只能坐轮椅了。”