邓析把“竹刑”在民间传播散发，并且鼓励庶民参政议政，甚至还专门替人写诉状，帮庶民分析诉讼技巧，还帮人打官司，类似最古老的“讼师”。因为求助的人太多，忙不过来，邓析就开办私学，来讲解“竹刑”。
“竹刑”大盛，庶民知道了哪些事违法哪些事不违法，不再只是贵族的一言堂，开始不服官府的以权势压人。
后来郑国大夫驷歂掌权后，对邓析更为不满。
公元前501年，驷歂以“竹刑”中的法律，抓住漏洞杀死邓析，还挂尸示众，以儆效尤。
此后，各家学说都把邓析当成反面教材，无论是《荀子》还是《吕览》，都是站在统治者阶级的位置，出谋划策如何管理庶民。
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“郑国说好听点是民风淳朴，说难听点就是极其保守。”此时，大秦百家汇聚的地方，名家的后人听到天幕说起名家先祖邓析非常高兴，开始当着百家弟子的面分享先祖的故事，哪怕被郑国后人用死亡视线注视也无所谓。
“邓析见到民间浇水只能用瓦罐去背水，就设计了桔槔，结果反而被无知农人嘲笑！”
墨家弟子闻言觉得有些耳熟，好奇问道：“什么是桔槔？”
名家弟子道：“在河边或者水渠边树立木桩，把一根较长的横杆架在木桩上，一头系上水桶，一头绑上石块，这样可以从地处提上水来，可以省很多力。”
“哦，这不是‘称杆’吗，有的地方叫‘吊杆’，原来你们叫‘桔槔’。”墨家弟子顿时了然。
这个东西并不是郑国邓析原创的，在商朝时期就已经有了，非常原始，而且因为结构简单、材料易得，在其他地方也有使用的。
墨家弟子瞥了一眼还在出言抗议的郑国人，在心里默默附和：这都能说奇技淫巧，的确无知保守。
“原本一天只能浇一亩地，用了桔槔这个可以浇一百亩，但是没用，还是不用。”名家弟子又开始嘲讽郑国人，“不用就罢了，还冷嘲热讽，说是奇巧淫技，带坏人心。”墨家弟子默默嘀咕：桔槔也没这么夸张，还是需要人力的，一天一百亩，大力士也受不了。
但是看着郑国人和名家弟子开始习以为常的吵架，很快其他百家弟子也加入，墨家弟子默默后退。
不行，天幕讲得知识太重要了，不能吵架，免得错过，让其他人去吵吧，他们墨家趁机多学点，日后也来个“墨家科举”，嘿嘿！
【且不论儒法之争，新旧贵族阶级之争，单纯以文化的角度看，在那个只是被垄断的年代，“竹刑”对平民的普法能够一定程度上开启民智，对于民间文化的发展具有划时代的意义。】
“夏有《禹刑》，商有《汤刑》、《甘誓》、奴隶五刑，周有九刑、《吕刑》。只是以前只局限于贵族和官员，只有邓析把刑罚刻在竹简上传到民间，天幕竟然还会因此赞赏他？”
李斯开始反思，难道大秦的法律没有彻底得到贯彻，也是朝廷的推广不足？
“普法，开启民智，原来‘法’也可以如此重要。”扶苏喃喃自语，再一次对“法”有了新的认识。
他下意识抬头看向父亲，还没开口，嬴政已经看出他所想，淡淡说道：
“现在大秦有纸，也可以普法。”
扶苏第一次主动伸出对法家的橄榄枝：“此事，儿臣愿往。”
李斯惊讶地看了一眼扶苏，他不是亲近儒家的吗？
连儒家大臣也震惊了，扶苏这是怎么回事，要背儒投法吗？
想到这里，淳于越狠狠瞪了一眼李斯：肯定是这个先学荀子后学法家的家伙影响的！
嬴政却对扶苏的这一举动很满意，微微笑了笑：“可。”
扶苏受到鼓舞，更加振奋了。
这说明，他的选择没错！
【春秋战国前后历经了五百余年，这五百余年虽然战争不断，是天下大势的重要蜕变期，是从奴隶制度到封建制度的重要转折期，是古代经济政治制度的历史巨变期，同时也是文学的巨变期。】
【以春秋战国为分割点，在此之前，商周时期的学术文化交流一直为王室和诸侯贵族所垄断。商朝是“为殷先人，有册有典”，周朝是“备物典册，官司彝器”“藏于盟府”。】
【商周时期，文化属于垄断资源，文学创作大多附庸于王室诸侯，就比如我们现代能看到的甲骨文、金文，都是记录诸侯贵族或者王室的祭祀、战争、农作等活动。】
“别说庶民百姓，连我们很多也不知道。”大秦的朝臣，有出身不高的，比如李斯，也有世家贵族，但许多依然不认识甲骨文和金文。
或许先祖的先祖曾经认识，但也是极少数。
文字没法传承下来，也让那古老的历史大部分淹没在了历史的尘埃中，只有极小部分流传下来，能从后世的文献资料中窥见局部。
【也因此，商周时期并没有出现拥有独立人格和自觉创作精神的个体作家，也没有诞生出蕴含个人思想情感的文学作品。】
【但是到了春秋战国时期，诞生了对后世影响巨大的很多个“第一”。】
说到这里，许多文人振奋了起来，开始为各自喜爱的文人呐喊：
“孔圣人！天不生孔子，万古长如夜！”
“老子！道可道，非常道！”
“老庄！”
“屈原！”
……
一时间，热闹的如同后世的偶像粉丝掰头。
【我们说过“百家争鸣”，今天不仅仅说“百家争鸣”。】
【屈原是华夏的第一位伟大诗人，在秦楚相争的年代，哪怕自己一心向楚殚精竭力，提倡“美政”，依然被楚怀王疏远、流放。屈原在逆境中写下《离骚》《九歌》等楚辞体的诗篇，成为了华夏浪漫主义文学的奠基人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。】
【屈原是“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统。屈原的出现，标志着华夏诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，因此，他被后人称为“诗魂”。】
【屈原之后，宋玉等人把屈原的辞令演化为“赋”。这也为后来的汉赋奠定了基础。】
“竟然没有孔圣人……”
汉朝，董仲舒有些遗憾，也有些惴惴不安：天幕，或者说后世，不会真的完全不学儒家吧？
司马相如紧张中又含着期待：天幕既然提到汉赋，不知道会不会再夸夸他的赋？他又写了不少新作品，完全可以多夸几句。
只有刘彻，摸摸下巴，看着天幕意味深长。
他发现能上天幕的都是有点“特长”的，自己作为帝王，除了“千古一帝”，其他提到的似乎太少了。
就连宋徽宗都能因为写医书多提几句，他总不至于连宋徽宗也不如吧？
虽然他不会写，但是可以命人编，后世很多皇帝不都是动不动组织人编书，一修就是篇幅宏大的巨著。