而日本人以及当时的欧洲人，处理蚕茧，会杀死蚕。
甚至不会等到蚕长大。
他们会在蚕茧恰好的时候，不会关心蚕长多大长得如何，直接把蚕蛹放入烘箱中，将蚕杀死，这样缫丝的质量更高，欧洲人买过去后可以直接开始使用。
【其实当时欧洲已经有了机器缫丝，大清并非不知道，也有进步者要求引入机器缫丝，被拒绝了，理由是会导致手工业者失业，抢夺旧式行业的饭碗。】
【但是新事物的发展，是势不可挡的。】
【珍妮纺纱机刚刚问世时，也曾经遭遇过旧式纺织工的打砸，但是你个人的力量，能抵挡时代的浪潮吗？】
【在几千年前的春秋战国，商鞅变法触犯了旧贵族的利益，最终导致了商鞅被车裂，但是抵挡不了大秦一统天下。】
【大清不接受新事物，认为“不义”。但是日本接受了，并且迅速取代了大清。】
日本学习的华夏的养蚕业丝织业，但是并不在乎蚕宝宝的生命。
明治维新后，日本人如饥似渴吸收着西方的先进工业，烘箱、缫丝厂在日本迅速发展，日本丝的质量越来越高，短期内快速超越了清朝的丝，成为最受欢迎的亚洲细丝。
除此之外，还有养蚕的技术。
养蚕和种植水稻，原本是无法兼得的，因为二者实在同一时间，4月到6月。这也就意味着，养蚕，就不能种水稻。
工业发达后，日本人开始给蚕施加化学药物，让蚕改在7月或者9月孵化，这样可以抽出有限的人口轮流忙碌养蚕或者水稻。
因此，日本的养蚕业和水稻业齐头并进，都得到了大力发展。
但是反观清朝，依然是卫道士的阻拦，认为对蚕用药“不道德”。
蚕宝宝得以寿终正寝，但是蚕农却越来越贫穷，最终连饭碗也被人砸了。
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“清朝与现在，也隔着千年了吧，缫丝技术竟然一点都没进步？”
汉朝时期，在对外贸易中以丝绸占据不容置疑的优势地位，汉朝的织女们听着后世的缫丝技术感到不可思议。
后世不是连织布技术都进步了许多吗，怎么缫丝技术彻底停止，纹丝不动？
“那些臭男人自己不养蚕不缫丝，管起别人的事倒是一套又一套。”有织女一听到天幕说得各种不允许，就想骂人。
一听到又是那些只会说理论的男人说的屁话，他们若是真关心蚕，怎么自己不去养蚕，不去把蚕破茧而出的蛾子养起给它们养老送终！
【日本的丝织品超越大清之后，不仅仅是商业上取代了大清的丝绸贸易地位，还为日本带来了巨额的财富，以及称霸世界的经济基础。】
【清末时期，日本相继对俄罗斯宣战，对清廷宣战的背后，是经济基础已经超越了俄罗斯和大清。】
清朝时期，儒学更为兴盛，出现了大量“儒商”，行商思想上出现了“义利”的取舍之争。
“取义不取利”原本是儒家的思想，在清朝却被运用在商业上。
这并不代表他们完全不想要利益，只是学会了儒生的遮羞手段，在攻击自己不认可的商业手段时，就可以攻击对方“不义”。
比如抗拒新型缫丝机，名义上“不义”，实际上是大商人手下的纺织作坊里，女工比缫丝机还要廉价。
明末清初出现了各种作坊，清朝继承了下来，纺织作坊非常普及，纺织女工遍地都是。
大商人宁愿用廉价的女工，成熟的技术，也不愿意因为冒险放弃到手的利益。
本质上，依然是既得利益者的保守势力，赢过了想变革的新兴势力。
【清朝人怜惜蚕宝宝的生命，其实让我非常疑惑。】
【怜惜蚕宝宝的生命时，也没见你们少吃阿胶，少用龙涎香，少用虎鞭，少收藏犀角象牙。】
阿胶是驴皮制作的，龙涎香是抹香鲸的肠道分泌物，虎鞭不用说，老虎都秒射还想靠虎鞭壮阳，做梦比较快。
然而因为贵族追捧，为了这些东西，多少驴子、鲸、老虎被杀。
华夏原本是有4种老虎，分别是华南虎、孟加拉虎、印度□□，虎、东北虎。只有华南虎是华夏独有品种，现如今在野外已经灭绝了。
犀角象牙是犀牛和大象最重要的武器，没有之后只有一个下场：死亡。
还有鱼翅，鲨鱼被割掉鱼翅之后，只有死亡。
一直到现在，海外仍然有许多人骂华夏人滥杀动物，破坏生态平衡，但是老实说，有多少普通人用得起这些东西？这些东西又是谁带起来的风潮？
是皇帝，是贵族。
皇帝贵族有需求，官员投其所好，就有了血染的贡品。
就这样，你还说，怜惜生命，取义不取利？
这一刻，大清所有贵族都感觉被骂了。
【大清的丝织品行业被日本人取代，陶瓷产业被英国人取代，最后，茶叶行业被印度取代。】
【英国的植物间谍偷盗茶种，种在印度，这个故事前面讲“植物间谍”时说过，这里不多叙述。】
【这里讲一下满清的支柱产业——人参。】
【美国成立后，为了发展经济，开始与大清贸易往来，让大清卖不出去的丝绸与陶瓷短暂的被美国接手。】
【美国考察过大清的市场，发现大清贵族很喜欢人参，恰好，美国不仅产，本国人还不喜欢。
于是，他们带来了大量的人参！】
人参并不是华夏独有，也不是亚洲独有。
1701年，法国耶.稣会传教士——皮埃尔·杜德美来华传教，由于其精通地理、数学和植物学等“西洋技法”，清廷将其派往冀北、辽东、满洲一带测绘地图。
在测绘地图的过程中，杜德美接触到了华夏人非常在意的一种“灵丹妙药”——人参。
因为杜德美精通地理，首先他根据华夏人参的生长环境，北纬39度到47度之间，猜测本土是否也有人参。如果有，就可以卖给喜爱人参的华夏人。
杜德美人参的药用价值、形态、生长环境和采集方法等详细资料，以及自己的猜测传回法国，并且在几本科学杂志上对其进行了介绍，引起了另一位名叫约瑟夫·拉菲托的法国耶.稣会传教士的注意。
恰好，约瑟夫·拉菲托曾经在魁北克印第安人——易洛魁人那里看到过的一种类似的草药。
于是，拉菲托再次启程去北美，找到了想起了自己易洛魁人的巫医。
巫医介绍，印第安药材“嘎兰特恩”，意思是“像人草”，根部类似人形，于是到了当地去寻找。找到之后，发现与华夏人参同属五加科，但是有些许差异，于是命名为“美洲人参”。
拉菲托在发现美洲人参后，并不是立刻偷偷摸摸贩卖，而是先四处宣扬功效，让大公司参与进来。
1718年，法国毛皮公司第一次将美洲人参放入商船，两年后带到了广州。
为了打开大清的人参市场，这一批大量人参，价格定的很低。