凰涅天下(882)+番外

一路上不时遇见三五成群的各色游人，见他们一行三人，均作武者打扮，当先者分明是一男装女子，丝织朱绳绾髻，身穿圆领窄袖长袍，腰束革带，悬一口长剑，气度不凡，都凝目一阵，却无诧异之色。

南诏大理国习武成风，即使文生也佩剑，女子也少有怯弱之态的，且风气开放，女子出行很常见，女性武者为行动利索着男装的很多，但面貌仍作女子，敷粉描眉涂口脂等，自然一看便知。陈如瑛没有描眉涂丹的习惯，脸上也只搽了一层润肤膏，因交州炎热日晒长，肤色偏黑，而且常年习武又带兵，气势凌厉不似一般女子，但她身材高挑、腿长腰细，女性弧线分明，也不会让人错认，倒是平生一股女子英气的魅力，让注目她的男女多半移不开眼神。

陈如瑛受人注目惯了，容色自若，脚下不停，心里有些激动，连带沿途的绮丽花景都无心多看了。

她已经有将近十年未见老师了。

自从大宪三年七月卫希颜离开安南后，陈如瑛就再也未见过她——大宪七年她升任安南路武安军都指挥使赴京述职时，卫希颜却不巧去了南洋金洲巡视海军，她只见到了师娘名可秀。

一别十年，回首再看当年，陈如瑛颇有些恍如隔世之感。

十年的时间并不算很长，但对大宋帝国而言，却有着太多的变化了。便是眼下的滇地，已是不再是大理国，而是大宋治下的云南路。

陈如瑛再次真切感受到卫希颜所说的：“这是一个新生的帝国。”

新生，就意味着蓬勃，意味着生机无限。如这滇池之春，花开锦绣，绚然盛景。

滇池西南的白鱼口湖畔，樱花比山腰开得更艳，重瓣，深红，如火烧的云霞。

岸林里，花树深处，掩映着一座八角飞檐亭，匾书“赤霞”。

此处风景甚好，却无游客流连——凡是接近这片樱林的游人都被国公府的侍卫拦阻，另往他处。

之后便传出段国公在赤霞亭内与高僧、高道论法的消息。

这消息颇有几分真实性，此时赤霞亭内的确有一僧、一道。

僧人年逾五旬，身穿黄色僧衣，眼神深邃，手腕的佛珠上刻着佛教六字真言，乃是大乘佛教密宗高僧明照上师——昆明府大慈寺住持。

坐在明照上师对面的道人容貎清癯，也是五十多岁，玄冠道服，手持拂尘，面如寒月皎皎明明，有仙风道骨之姿，正是道教天师道、苍山玉局观的住持——清虚真人。

理国公坐在南面，头戴幞帽，身穿文衫，四十五六的年纪，容貌俊雅，身上有股天然檀香的味，乃是长年侍佛浸染，腰间悬着长剑，气质温润如玉，言笑间却有着道家的洒脱，又流露出世家的清贵。

这位理国公是大理国王段正严的次子段正兴，又名段易长——大宪四年时，大理国废国号归为大宋安南路，国主段正严即退位为僧，由其子段正兴受大宋朝廷册封为理国公、云南节度使。

大理段氏向来奉行三教阐发的国策，子弟皆通释道儒三家经义，段正兴便是段氏这一辈中的佼佼者，向与儒家名士、高僧、高道交往密切，会聚论法是常有的事。

但今日他却不是这场聚会的主人。

“主人”是北面尊位的女子，观貎似二十四五，深衣如雪，朱带束腰，白色的发带垂落肩头，浑身都透露出飘逸出尘之气。眼神淡漠疏离，容貌极美，如昆山玉雪，却因高邈让人不敢直视。

这女子正是从京城至云南巡军的大宋国师、枢密使——卫希颜。

卫希颜与这亭中三人都不是第一次相见。

段正兴自不必说，以前曾多次出使大宋，单是大庆殿上就有照面，那时使用的段易长之名——“段正兴”之名是按段氏习俗取名，不合汉人避父讳的规矩。而除了公开场合的照面外，还有私下的会见与联系，否则理国公就不是这一位了。

与明照法师、清虚真人则是第二次见面。

第一次会见是在大宪四年春——大宋军队进驻大理，云南经略司设立。

不过，那次是单独会见这一僧、一道。

距今已过去了九年时光。

卫希颜的容颜未有丝毫变化，仍如二十四五。

见面之时，清虚真人便稽首赞道：“无量天尊，道宗道法精深，风采依旧。”

明照上师口颂一句六字真言，合什行礼赞曰：“国师如昆山之雪，芳华恒久。”

卫希颜立掌回礼，容色澹澹，“身在红尘，皮囊犹不可弃。”

一僧一道都笑起来。

段正兴也笑起来，心里却在想：这二位对枢相的称呼有意思。

清虚真人称其为“道宗”。

卫希颜是道教武宗公认的宗师，清虚属于道教法宗，但同属道门，尊称卫希颜一声“道宗”也不算错。

清虚这是在拉拢感情，希望她倾向“自家人”。

明照上师称她“国师”。

佛教中的法宗高僧曾有几位被封为国师的，领天下佛门，大理国史上就有一位。

卫希颜当然不是佛门宗师，她的“国师”是爵位。

而明照这般称呼是在隐晦表达：身为大宋国师，要一碗水端平。

不过一个称呼，一道一僧却已交手一招。

此也不出奇，佛、道二教本就为传法、信徒而争，明里暗里的争斗都不少。

卫希颜只当不知两人话里机锋，寒暄后便说起云南的花会，段正兴笑着接话，亭内气氛便轻松起来。

此前大理国也有三月三的花朝节，举国士民都在这日踏青出游、赏花游玩，而且因气候合宜，百花簇艳为他地不及。王城和善阐府（昆明）也有花会，十分热闹。

成立云南路后，经略司按照卫希颜的提议，着力打造昆明花会、滇池樱花节。从元宵灯会后到三月，都是昆明的花会期，既有各色花展，又有斗花大会。滇池樱花节除了赏樱外，还有诗词文会，寺观法会。通过在诸路大报做宣传，已经扬名大宋国中。每年二三月都有不少外地游客到昆明赏花，甚至有远从山东、福建路过来的。自安南归宋后，走海路经交州再沿红河而上就可到云南，比起走陆路要舒坦得多。只要不赶时间，老幼、女眷也能经受这种千里奔波的游玩，官富子弟中就有不少是陪父母或携妻眷出游的。事实上，随着报纸和期刊杂志对各地名胜风景的报导，“旅游”已经成了国中有闲有钱阶层口中的热门词。

节庆旅游也由之兴起。

而盛大的节庆旅游必然拉动消费，如交通物流，餐饮消费，购物消费，说唱杂耍等等——便是卫希颜说的：“节日既是文化，又是商机，还是城市名刺。做好了，一举三得。”

段正兴看了几年，深以为然。

以前大理也有花会，但没有做成这样的盛况，真是空有宝山却不懂挖掘啊！

卫希颜曾说自己“不擅经济”，段正兴初时还信几分，现在却是半分也不信了，直当她是谦虚。