“这其中的障碍不在于元婴期本身的身体自调整能力，而在于自我认知、自我认定。元婴级身体本身可以无限变化，但如果元婴期修士们真去‘无限’变，那么他们迟早会丧失对自己的定位，会导致他们对所有物中都没有归属感，进而迷失自己在世界中的存在感。”
08707-可以当也可以不当
“所以元婴期在进行变化时会非常谨慎，通常只在少量自己非常熟悉的形态间切换。比如人类修士一般就是变一下脸、改一下身材胖瘦，妖修就是在人类和原形中族的模样范围内捣腾。甚至有些在低修为时热衷于化妆、伪装的修士，入了元婴期后反而会使用固定的外表，就为了在身体过于不稳的条件下稳住自己。”
“通常要到了元婴巅峰，修士才能彻底适应自己可无限变化的身体，并极致地发挥出这份无限变化的价值。那时候元婴期们才能真正相信‘外表的改变不会动摇自己的本质’，才能真正做到‘无所谓外表’，也就是做到‘抛却外表、抛却身体、更专注于内心’，进而便可以准备入化神了。”
“注意，相信也好、抛却也好，都是得发自内心的。不可能你催眠自己能做到，便真的做到了。反正，只要你心中还有迟疑，你便不可能走通这条道路。”
“更通俗一些说，如果你认为人类比其他东西高贵一等，且你无论如何都不愿意抛弃这中高贵感，那么你这辈子就没指望入化神了。”
“非得不当人才可以入化神吗？但化神大乘期的人类修士，包括妖修，一般也都还是在用人形外表啊。”
“不是‘不当人’，是‘可以当人也可以不当人，当不当人都一样’。人类修士入化神后继续用人类外表主要是为了配合低修为的理解力，毕竟当代化神大乘期，多数都有门派背景，少数散修也基本都有想照顾的后辈，所以大能们在自己无所谓用哪个外表的前提下，自然是与谁相处便用那个谁能理解的外表。”
“尤其是还教着徒弟的那些大能，比如裴骥长老，手把手地把裴林带大，要是裴骥长老频繁用非人的外形与裴林相处，裴林还能记得自己是个人类吗？如果觉得自己不是人类了，裴林还能用人类的功法修炼下去吗？当今修真界，所有称得上成体系的功法都是配合人形的，除了妖修功法之外的低修为功法，更是必须得配合‘我是人’的自我认知。低修为人类不当人是没法修炼的。”
“为裴骥长老痛心的是，他都这么配合小儿子的认知水平、老实长期用人形外表了，小儿子还是走上了猫路。”
第2156章
08708-可以鄙视
我为自己辩解：“在生物意义上，我要么相信自己是纯粹的人类，要么怀疑自己可能是披着人皮的器物，我没觉得自己属于猫族过——只行事作风上可能比较像猫。”
“那妖盟那么优待你？”
我：“你们去问妖盟为什么优待啊。再说了，妖盟弟子虽然原形千差万别，并坚信原形才是自己的根，但他们也都对自己的人形外表很有归属感，即是说妖修部分认同了自己作为‘人’的身份，所以当外人或者妖修自己用‘人群’‘那些人’来指代妖修时，妖修——起码多数妖修——并不会觉得自己被冒犯了。”
“把妖修当人来称呼，这不是一个单纯的历史问题吗？从‘人类极度膨胀、以为自己是万物顶端、以为用人来称呼其他物种是对那些物种的抬举、关键是那些物种自己也如此觉得’的那个年代遗留下来的历史问题。就跟觉得把男性化的词语放在女性身上是夸奖、把女性化的词语放在男性身上是羞辱一样的历史问题。”
我：“对低修为来说，这确实是个历史问题，但对高修为来说，所有历史问题都有着比习惯、愚昧、人云亦云、阴谋等更深的理由。触及道、触及修炼上限的理由。种族、性别，妖盟、妍幸门的存在是基于此，昆仑的路子中也包含了此。这是非常复杂的课题，不是单用‘人类的劣根性”可以轻蔑概括的。”
“是这样吗？”
“一个初入元婴期的家伙，刚刚才开始切身感受跨种族、跨性别的事情，听他吹。”
“还能不能好了？连元婴初期都鄙视？等裴林修入大乘期，你们是不是还打算鄙视大乘期？”
“大乘期的裴林会不会被鄙视我难以想象，但我觉得化神期的裴林可能还是会招鄙视。因为剑宗的化神期时不时会被鄙视常识，药宗的化神期时不时会被鄙视武力，所以只要裴林到化神期后依然有槽点，便应该依然会像其他有槽点的七大长老一样被鄙视吧？”
“你要这么说，赤乌宗的大乘期长老也被鄙视过脾气太爆、在火红色问题上太不自量力等。”
“那看来裴林入大乘之后继续被鄙视确实没什么障碍。”
08709-半罐子水
“我就想知道，前面直呼裴前辈名字的那些，修为全部不低于元婴期吗？”
“裴林甚至允许他练气期的徒弟直呼他名字，外门派道友的称呼方式你以为他在不刻意找茬的时候会介意？这小子可是根正苗红的云霞宗弟子。再说，其实很多大能都不介意称呼方式。你们有没有注意到，化神大乘期在公开场合——不一定是正式场合——需要自表身份的时候，一般只会说这些内容：门派、修为、职业、姓名。就是只说修真界提到一个修士时最常规的四条信息。基本不会提自己是不是长老。”
“废话，门派修为都提了，是不是长老还有悬念吗？昆仑大乘期难道有不是长老的吗？大能在与裴林无关的公开场合什么时候说过可以不说的内容？”
“我不是指歧义与否的问题，我是说，大能在自我介绍时不会要求听者对他们使用尊称，明示暗示的都没有。我再举个对比例子吧，有些金丹期在自我介绍时是这样的：门派、某某老祖。懂了吧？对那些金丹期来说，‘老祖’这个后缀比修为职业都更重要。”
“呃，门派老祖一般就等同于该门派的长老，结合门派等级后，还是算介绍了修为。当然确实完全没提职业，不过职业这个，只要面对面，且是大众类职业，一般都能看出来。”
“能够推测出来是一回事，直接自己说出来是另一回事。你能想象哪个大乘期明示别人管自己叫老祖吗？”
“不知道，我没跟大乘期近距离接触过，我对大乘期的所有理解都来自不负责任的沙专扯淡。”
“老祖这个词，虽然在有些门派中是可以等同于长老，但对那门派之外的人而言，长老不过是个中性的职位称呼，叫起来可以略带上尊敬，也可以不带感情地纯表达‘我知道你在你门派中的地位’，而一叫老祖就好像自己平白矮了对方一头。不是低修为面对高修为时那种弧度不一的弯腰，而是直接被踹下跪了。”
“也不一定下跪，你还可以带着‘你是个傻逼吗’的语气叫老祖。”