（三国同人）[三国]你管这叫谋士？(61)

张让陡然意识到，他捏着那手中的印章，站着发愣的时间久了些，他连忙回道：“奴婢只是在想，陛下着实是个仁善君主。”

见刘宏抬了抬眼示意他说下去，他小松了一口气后回道：“乔公言及自己愿能生报汉室，死守边疆，但陛下却给他选了乐平这处地方。乐平上有太原、雁门、云中各郡作为屏障，虽是边境并州之地，却绝不可能出现战事波及，致使乔公坟茔不安，可谓是陛下洪恩了。”

见刘宏脸上隐约浮现出了几分自得，张让便知道自己说对了。

他能混到今时今日的地步，在揣测圣意这件事上自可算是很有本事。

但他下一刻便又觉得自己多话实属不该了。

谁让他紧接着就听到刘宏说道：“说得好啊，你既最知朕之用意，那么此番就由你和左丰前往酬军督战冀州吧，也将朕给左中郎将和那乔氏麒麟儿的封赏送去。”

玉堂殿的灯光隐约照亮了刘宏唇角的笑容，但他说出的话却令张让不觉脊背生寒：“张常侍应当不会让我失望第二次的，是吗？”

乔琰与皇甫嵩等人对京中此时的博弈一无所知。

在这黄巾起义爆发源头的冀州巨鹿郡中行军，可不比此前绕行清河来得轻松，他们也并无多余的精力去思考这些事情。

他们是效仿着黄巾的打扮不错，但在聚拢成一处的时候，着实还有那么些不像黄巾。

好在接连的高强度赶路，让这些精锐的边关将士们都觉得有几分吃不消，在面容上也已展现出了些疲态。

他们再让那些个面貌上稍显凶恶些的、以及那些个游侠少年站于队首，居然还是有些乔装的说服力的。

但光是如此还不够。

黄巾于巨鹿设置了三处重镇之余，分设

的防线于巨鹿中部依然存在，比如说宁晋县，再比如说在大陆泽前屯扎的军营。

皇甫嵩麾下的数千人出行，已算是大规模的行军了。

若是对此毫无解释，大约不能说服屯扎在这些地方的黄巾将领。

这些人纵没有渠帅的权柄，在发觉异常后提前通知张角却是能做得到的。

而皇甫嵩的兵力也注定了他没有这个条件一城一县地攻打推进过去。

如此一来，他们便绝不能因为一处懈怠而功亏一篑。

好在他们现在手中有一个最合适的幌子。

正是那张宝。

皇甫嵩虽与张宝说要借他的人头一用，现下却还暂时留着他的性命。

这并不只是要将他当做一个入城的理由，也可以说是个路上的障眼法道具。

虽已近五月，被后世称为小冰河时期的气候，还是让这冀州夜间多有更深露重的寒意。

张宝被皇甫嵩连单衣都不给穿着，就那么挂在了外头，如是操作了两三日，还不等他们抵达宁晋，张宝就已经生起了风寒之症，再加上食水上多用些相冲之物，饶是他先前还可自负有符水入腹身强体壮，现在也已经高热到了不省人事的地步。

这可要比寻常的将其打晕之法更有一番说服力。

宁晋的黄巾守军不认得他们这些乔装作黄巾的汉军，却是认得张宝的。

早年间在张角创立太平道，扩展教徒四处传教的时候，张宝与张梁也连带着传出了“大医”的名声。

尤其于巨鹿境内，在需要张角适当保持神秘感的时候，出来宣扬道义的就是张宝。这就是一张活生生的证明身份的招牌。

现在他们骤然一见张宝躺在一张尚算精致的滑竿床上，面色泛红神志不清，当即有些慌神。

这还让他们如何有心情详细盘查？

担忧地公将军身体之事，自然是远胜过观察这些护送之人身份的。

让乔琰觉得尤其讽刺的是，这守军中领头之人匆忙回城，从城中带来了一份符水，按照他的说法，这是早年间由张角赐下的。

此人觉得此物可当做救命良药，自然要先留在身边，但眼下地公将军病重，他也不好将其继续私藏，便将其献了出来。

可在给张宝喂下了这所谓的治病良药后，第二日这小头目所见，分明是张宝病情更重的样子。

乔琰道：“治病之事，大约还是得对症下药。大贤良师留给将军的符水，其上的神祝之言必对的是将军彼时的病症，可地公将军此番邪毒入体，自然要对应另外的良药才是。”

听乔琰称他为将军，那小头目连忙摆手回了句“不敢当”，又端详了张宝的情况好一阵，方才确认自己的好心贡献好像的确没起到什么效果，又哪里还敢阻拦他们将张宝送往广宗的行动。

至于人数稍微多了点——

那算什么问题！

地公将军为他们这起义组织的二把手，若有什么不测，实在是己方的大损失。这一路上群策群力，总好过二三百人护送中出现意外时候的抓瞎。

万一还有汉军闻讯分兵而来，将地公将军给劫走了，那才是个要命的事情。

“女公子的这张嘴，当真是有颠倒黑白死生之能。”在离开那宁晋守军的视线范围后，陆苑颇有几分感慨地说道。

乔琰回看了她一眼，一时不知道她这话到底算是褒奖还是内涵。

这自下曲阳攻城之战中重获自由的女子，果如她所猜测的并未将此前的委身从贼放在心上，在言行之中依然颇有几分疏朗阔达之态。如今因乔装黄巾而暂作了兵卒打扮，又添了几分英气。

只是乔琰还是有些想不通，她为何不选择回返家族，却要跟随在她这顶多算半个的

“救命恩人”身边。

好在她虽说的是要与徐福一般，来给乔琰行那牵马坠蹬之劳，却也并未在神情中有那些个畏缩之态。

多个能说上话的女性同伴，着实算起来是件让乔琰心中舒畅之事了。

她出声回道：“这倒不能算是什么善辩，不过是以常理来辩驳罢了。这神鬼之说，寄寓于符咒救人，本就是个荒谬之事。医者尚要对症下药，这符咒倒是可以一物百用，岂不有些可笑。”

在旁策马而行的曹操一听这话便笑道：“照这样说来，你于此道甚是鄙夷，却为何要请这陆夫人告知，冀州地界上距离最近的佛寺是哪一处，还让徐福那小子领人前去，若是对方不愿往广宗之行，便将人给打晕了带来？”

如今的佛教还远未达到后世的繁盛，因初传教之时的言语不通，对甚少与佛宗接触的人来说，便难免有些刻板印象。

直到汉桓帝在位之时，安息国太子安世高让位于叔父出家，前来大汉传道，从事佛经翻译之事，方才有了些沟通传播的资本。

又有支娄迦谶自月氏国而来，此人精通汉语，推动了佛教在汉朝境内的传播。

但在甚少与僧侣接触的曹操看来，佛教传入大汉，无非是因汉明帝梦中见金人于殿庭飞翔，图一个求得世间福报之说——

那与乔琰所鄙夷的符水医百病也没甚分别。

但他旋即就看见乔琰笑了笑，回道：“世叔这话就错了，你莫非以为我此举是什么以毒攻毒之法不成？”