钟离珺像个往返两地的商人，他将唐国的货品带来这儿卖，又带东华国的紧俏货再回去，倒卖之下，也能大赚一笔。
哎，修行，那是很费钱的。
那为什么高长松没有像钟离珺那样，在二地之间倒卖呢，原因也很简单，他压根没有倾销的路子。
唐国就不说了，他在乌斯藏就是个小屁民，也就是高老庄上的人跟古格镇上的知道他修仙，但因高长松加入的是道门，乌斯藏是佛国，他相信自己修道者的身份都没有净尘法师随从来得高。
哎，而且要是被盯上了，有人想杀人夺宝怎么办，他可有一大庄子的亲戚呢。
想到这，高长松不由思考，待回去后设一个将高老庄笼罩在内的结界，起码普通妖怪侵犯不了他们。
走着走着，高长松忽感小腿处传来轻微的撞击感，他低头，只见一粘土小人摔了个屁股蹲，随即忙慌不迭地爬起来，又往人多处跑。
高长松：？？？
什么？这世上还存在小人族吗？
这玄幻出正常西游记的境地了吧？！
好在他没在风中凌乱多久，就看见一发髻乱糟糟的青年从铺席中猛地冲出来，啊，大安人将临街的店铺称为铺席。
他俨然是追着逃跑小人去的，一边跑还一边高呼：“站住，赤，别跑！”
赤？高长松思索一秒，恍然大悟，哦，陶土小人身上穿的衣服是赤色的。
他暗地里看左右，却见街上的人一副见怪不怪的模样，只得询问看似知情的钟离珺道：“钟离郎，那是何物？”
钟离珺本在神游天外，听高长松言后赶紧顺着看去：“啊，是磨喝乐啊。”
这对高长松来说是个新名词，他绞尽脑汁搜索记忆，都没找到相关内容。
那磨喝乐到底是什么呢？追根溯源，这是个梵语词汇，磨喝乐本来是指是释伽牟尼的儿子，但在传入中国后，也不知是如何演化的，最后竟然变成了七夕节时供奉牛郎、织女的粘土人偶。
高长松：！！！不是，这咋演化，也差得太太太太太多了吧！
而且，供奉牛郎织女的陶土小人，那也不应该能跑吧？
钟离珺：什么，磨喝乐不能跑吗？
高长松为这离谱的粘土人而震惊，他决定去看看，但在此之前，他终于明白为何大安城会如此热闹了，是因为乞巧节啊！
*
乞巧节即七夕节，唐代时，七夕活动还是很单一的，节日的重头戏在女孩儿身上。女子有个活动，即拿着线头对照月光穿针眼，都说“乞巧”“乞巧”，谁先穿过针眼，那就是得巧。
男子也不是没有活动，传说中七月七是魁星的生日，大凡是想要读书考取功名的，都少不得要拜上一拜，以求考运亨通。
以上这些，那都是唐代的，你说宋，又是另一回事了。
在这大安城中，七夕节俨然成为了全民狂欢的节日，卖磨喝乐是最基础的。民间百姓买对陶土的凑热闹，有些聪明的商贩为将磨喝乐高价卖给贵人，用象牙雕刻人偶身，用宝石装点衣着，极尽奢华之能。
当然咯，哪怕卖得再贵也是有人买账的。
除了磨喝乐还有各色应季的瓜果，甚至有心灵手巧的商贩将瓜雕成“花瓜”等，至于什么针线、酒炙等，吃的用的穿的都有卖，倒不如说七夕成了这儿的购物狂欢日了。
高长松始终顾念着那会跑会跳的小粘土人，他在街道上左右张望着找。愈往深里走越容易看见遍地的磨喝乐摊。这是种七夕专供的小陶土人，很少有铺席一年四季都卖磨喝乐，甚至有很多修士，是挑担卖磨喝乐的。
然后他发现，这群磨喝乐会动。
不，不全是所有的磨喝了，但真的有很多都会动啊！
高长松倒吸一口冷气，这这这、这是什么黑科技！
他当即回头问钟离珺：“郎君，那些磨喝乐怎会动？”
钟离珺眼中闪过睿智的光芒，他思考道：“为何不会动。”
高长松：？？？
粘土小人当然不该动了！
他跟钟离珺大眼瞪小眼了好一会儿，随着两人一问一答，终于整明白了。
东胜神洲的科技点确实点得不大对，对炼器师来说陶土小人制作起来并不难，将一缕意念搓搓搓搓搓塞进陶土小人的身体中，这样磨喝乐就能动起来了，还能完成一系列基础的指令。
高长松：？不是，按照这个说法，不是能轻轻松松弄个机器人高达吗？
结果发现，还真不是那样，陶土小人首先没什么攻击力，也就是跑来跑去干点小杂活，其次，他们智能是很低的，只能干一点事儿。还有个问题是，也不知是否为材料不兼容问题，人的意念是无法附在非陶土之外的材料上的，高长松有理由怀疑，这正应和了女娲用泥土与水造人的传说。
总之，科技树只够炼器师们炼陶土小人，斩杀妖兽的傀儡，暂时是做不出的。
高长松心痒得很，最后买了十个磨喝乐，陶土小人扒在布兜边上，探头探脑的，似乎在看街道上的景致。
卖给他的炼器师笑眯眯的，会动的磨喝乐也不便宜，他一边数灵石一边叮嘱高长松道：“哎呀，这群小东西是要灵石驱动的，他们吞的灵石有点多。”
高长松听他解释，大概懂了，灵石就是磨喝乐的电池，没电的话粘土人会进入待机状态，直到下一次充满“电”。
高长松：哎，但这可是会动的粘土小人唉，谁不喜欢呢？！
他还特意问了下炼器师：“磨喝乐能定制吗？”
“定制？”
高长松：“就是重画磨喝乐的脸……”
这名炼器师在这方面没什么坚持，他很随意的：“可以啊。”
一时间高长松脑海中闪过无数二次元二头身脸，哎，怎么办他真的好心动。
……
逛完街后他就迫不及待回去研究磨喝乐小人了，这些小人究竟能做什么工作呢？
按照炼器师的介绍，他这儿出产的磨喝乐可比相里门的强多了。说着说着，还露出了不屑的笑容道：“那群人，连个磨喝乐都做不好，还当什么炼器师。”
这道题高长松是学过的，东胜神洲以炼器为重的门派并不少，大多却是小打小闹，站在食物链顶端的只有两派，一是相里门，二是邓陵派。
他们跟民间活跃的鲁班门又不同了。战国时期，墨家三分，一为秦墨的相里氏，二则为楚墨的邓陵氏，第三是齐墨的相夫氏。
这三家的主张也各不相同，秦墨不用说，秦国人本来就务实，门下子弟重视科技研究，在当时他们认为秦国的制度是跟墨家思想最切合的，他们愿意帮助秦国进行统一战争。
齐墨比较悲催，他们当年的主张比较浪漫主义，“想”的成分大于“做”。齐墨信奉的是兼爱非攻那一套，反对发动战争，他们在各国间讲学，试图发扬学派，说服那些好战的君王，当然咯，在当时的时代背景下，这肯定是不行的，要不然孔子也不可能周游列国却无君王真遵循他的主张了。