“若是你舅母在这里，我肯定让你舅母揍你！”朱襄捏着嬴小政的腮帮子道。
嬴小政得意道：“舅母不在。”
朱襄深呼吸，松开嬴小政的腮帮子，道：“其中的关键，就在于国君要认清‘公’与‘私’。”
“政儿已经看了许多典籍，无论哪家学派中所阐明的圣君，都是一个大公无私，一个纯粹的‘国君’形象。国君若做所有事的出发点都是为了国家，无论赋税还是徭役都是为了国家，那么他就是圣君，哪怕失败了也是圣君。”
“比如同样是修水渠，如果你是为了灌溉，那么就是正确的行为；而若你只是想要下江南游玩，那么就是昏君暴君。”
“各个学派的先贤都希望约束国君的私人欲望，比如少盖宫殿，少出去游玩，少因为私人感情任命大臣……”
朱襄还未说完，嬴小政就露出了嫌弃到作呕的表情。
朱襄失笑：“我说的是圣君，但坐上王位的是有欲望的人，哪怕圣人也是人，有自己的好恶。普通人赚到了钱之后就想吃好的穿好的用好的，国君坐拥天下，怎么可能完全不享受？”
朱襄脑海中闪过汉文帝。
若秦朝不二世而亡，大概率汉文帝也不会出现了。
汉文帝真的是一个符合“圣君”之名，懂得节制欲望，体恤百姓的好皇帝。
“可以享受，但不要浪费。”朱襄拍了拍嬴小政的脑袋，道，“比如你可以在库房里堆满丝绸衣服，每天换个四五套。但别把丝绸用来铺地，更别把丝绸撕着玩。”
“黄金可以用来打造器械，甚至可以做成房屋，但不要当石头丢水里看水花。”
“瓷器用来观赏和食用，不是用来摔碎听响。”
“国君不可能完全大公无私，但只要心存节制，享受但不浪费，便也能成为一个好国君。”朱襄刮了刮满脸嫌弃的嬴小政的鼻子，“这之间的平衡点，聪明的政儿一定能找到。”
“哦。”嬴小政淡淡道。
朱襄笑道：“你还小，慢慢想，想不明白就问身边人，我们还能陪你很久。”
“好。”嬴小政收起嫌弃的表情，道，“我明白舅父的话，我会好好想。”
朱襄见嬴小政真的把他的话听了进去，心头微暖。
他早就发现自家政儿的早熟已经不能用过分聪慧来评价。一个孩童再怎么聪慧，但人生经历就那么一点，不会让他们有超过人生长短的经历。
朱襄曾经脑洞大开，以为自家政儿是重生的秦始皇。
不过很快他就丢掉了这个想法，因为重生的秦始皇是断不可能抱着他的脖子，撒娇多要一块点心的。
他家始皇崽真的是一只可爱的小崽崽，即便有过人的才华和心智，也是符合年龄的真正孩童。
朱襄又猜测，自己有神灵教授知识的事是假的，但政儿说不定真的有神灵教授知识。
不过他就猜一猜，不会去深究，也不会去询问。
就像是他的亲朋好友都觉察到了他的怪异，都默契地不提这件事，并默默帮自己隐藏一样。
政儿在其他人面前也没有展现出神异，只在与他朝夕相处的自己面前没有隐藏。他会默默守护政儿，当做什么都没发现。
这是他和政儿之间的默契。
只是之后朱襄在教导嬴小政的时候换了一种方式。他不再像对待普通孩童一样直接灌输自己的三观，而是把嬴小政当作一个已经有了完整三观的成年人，用商议的语气，以交流的方式告知嬴小政自己的思想。
至于嬴小政接不接受，就看嬴小政自己。
朱襄还带着嬴小政去见识更多的思想，与自己相似的，与自己迥异的，甚至与自己敌对的。
他相信嬴小政能吸收众家之长，得到自己的结论。
哪怕这个结论可能和他希望的不一致，但嬴小政的人生是嬴小政的，朱襄只能决定自己的人生。
朱襄优哉游哉地教导着自己的小外甥时，长江边上的战火终于打响了。
现在战国四大名将，有两人都在吴城，一明一暗与楚国人打仗，朱襄对此次战事一点都不关心。
李牧和王翦合力了还能输？那对面怕不是白公和廉公跑来了。
李牧和王翦在前线一明一暗指挥战斗，子楚亲自负责后勤，蒙武负责支援，秦王在城中喝茶等消息。
而朱襄继续带着嬴小政在城外种田。
农人本来想卷包袱逃跑，见朱襄还在田边晃悠，他们便放下包袱，扛着农具，继续在田间忙碌。
除草，浇灌，浇灌刚学会的绿肥和农家肥……农人抹了一把脸上的汗珠，看着田间生长起来的稻苗，露出了憧憬的笑容。
他们从未如此精细地伺候这一田地的稻苗，但朱襄公说有用，他们就想试试。
朱襄公的名声，哪怕是埋头田间，连七国的名字都叫不全的农人们都如雷贯耳。谁不会记得一个擅长种田的大贵族呢？
扁鹊也撸起衣袖和裤腿跟着一同在田间忙碌。
朱襄说，草药迟早需要自己培育，医者也需要学会种田。食药同源，田地间有世间万物的学问。
朱襄并不是胡扯，他是真心这么想。
他前世时，农学教授还会研究药草种植，与医学教授合作发表论文——然后论文被除草的傻乎乎学生拔掉（不是）。
朱襄浅薄的草药知识，就是从这些同事的血泪中了解。
无论农学还是医学，科学的实验流程都差不多。
控制变量，分组研究，实验记录……朱襄将现代科学的实验流程教给扁鹊，特别是人类的朋友小白鼠。
他希望从这时候开始，中医就从经验医学中走出来，即便仍旧有玄学的成分存在，大部分病例也能归于系统和科学，成为可以复制的病例，而不是说不清道不明的奇迹。
扁鹊奉上的医书朱襄看完了，大部分内容都和《黄帝内经》差不多。
《黄帝内经》是一本经过许多代医学家编撰增补，最后成书时间在两汉的医典。
《黄帝内经》最初只有薄薄几张纸，其言论在《周礼》中能找到；春秋战国时许多医学家将自己的经验添加进《黄帝内经》，其中一半内容应该都是战国时成书，特别是在成都挖掘的医学竹简木渎问世后，可以看到“扁鹊”一脉的医学，基本都和《黄帝内经》一致。
再后来，两汉的医学家继续对《黄帝内经》进行增补，所以现在《黄帝内经》虽然已经存在，但《黄帝内经》确实成书于两汉。
不过其实两汉之后，还有后世医学家继续增补《黄帝内经》。只是那时候人们不再认可对典籍进行增补的事，所以后世人增补的《黄帝内经》不列入《黄帝内经》内，虽然内容没什么问题，学医的人也会继续学。
这个就是名号的问题了。
扁鹊现在写的医书，或许其中内容就会加入《黄帝内经》。《黄帝内经》并非纯粹的医学典籍，而是“道医”，即加入了道家哲学思想。许多现在搞不明白的病例，都引入了道家学说，比如阴气阳气正气邪气之类的来解释。