高香兰感念兄长的付出。练习更加刻苦，要不然高长松强令她一日要休息多少个时辰，指不定她能练到什么时候。
高香兰起得早，睡得晚，冥想后的她一身轻松，在寒冷的初春换上一身方便行动的粗布短褐，闻鸡起舞。
她练得并非剑招，而是基础的劈砍。扎马步、空挥、劈砍等一个不落。
她练了一小轮，就见高翠兰拿着把小木剑哒哒哒地跑了出来，高香兰看后挺惊讶的，这时间高香兰一般不是在跟周公见面吗？哪怕起来了，也会选择类似休憩的冥想。
她拳脚功夫也就那样，比起练武，更像是活动活动，锻炼身体。
高翠兰还未抽长身量，她半长不短的头发扎成俩羊角小辫，俏生生地立在头上，开口就说：“大娘，可曾带我练剑？”
她是知道的，若不找半个行家，自己瞎练，难免动作变形，比起高长松，还是找高香兰更能安抚住她的小心灵，谁叫她是当着高长松面跑掉的呢？
高香兰听后大惊，嚯，她竟然主动要修行了，这是太阳从西边起来了吗？
话虽如此，她也本着能练一日就练一日的想法，不做多言，只对她说：“我也并非是行家，可种种武器，大多万变不离其宗，帮你打个基础还是没问题的。”
以体修来看，她勉强算登堂入室，指导个小娃娃，还不是很简单的。
高翠兰答应了。
高香兰说：“你先不用剑，扎马步即可，切记支撑住，不可变形，就先扎半个时辰。”她又说，“半个时辰后开始空挥，倒是我与你一起。”
高翠兰的小猫脸立刻垮了下来，这也太累人了吧！
可自己说出口的话，若是不做……
她看高香兰目光炯炯盯着自己，心说自己若跑了，大娘不得把她捉回来？她就是这种人！
又想到自己学剑不通的挫败感，只能垂头丧气，扎起马步，高香兰的声音接踵而至：“蹲得低点，背挺直！”
高翠兰：知道了知道了！
*
早餐时高翠兰摆出气吞山河的架势，风卷残云。
高长松都看愣了，她看向高香兰，后者给他做口型：练久了，饿了。
高长松哑然失笑，想这样也不错，倘若她身手练好了，未来就能从站桩法师进阶成为战斗法师，远近攻击皆可，这不是很妙？
这让他不由将视线投向正打着哈欠夹菜的高玉兰，也不知是否为高长松的心理错觉，总觉得她最近日日苦读，脸颊都熬枯了，不那么丰盈。
哎，不成，读书最好，整日整日读书却有损身体，她还那么小，必须得活动活动，否则不说别的，马上长途跋涉从乌斯藏去长安，对身体就是个不小的负担。
于是高长松说：“想必你们也知道，过些时日，我们就要去长安了，长安跟乌斯藏不同，修道者甚多，或许到时能给你们找到不错的师父，不然还能去灵宝派多学学，跟我窝在这一隅，是学不到什么的。”
这话说得颇为落寞，让人不免想安抚他一番，哪里知道话还没开口，就听高长松说：“路上长途跋涉，对你们的身体也是考验，二娘，最近你便跟大娘三娘一起练拳脚功夫。”
高玉兰宛若晴天霹雳，人都傻了。
天呐，不是吧！
筷子尖中的小菜落在案上，她都没有反应，多有震惊可想而知。
高玉兰是少有的，将学习当作兴趣爱好的小娘子，即便如此，她也不是事事都爱的，譬如活动拳脚，那是她的一生之敌。
高长松让她们天天跑跑跳跳，这高玉兰逃不掉，可额外的锻炼，她不会多做一分一秒，偶尔她看高翠兰在外遛猫逗狗捉蚂蚱，都会叹她真有精力，自己玩不来这个。
锻炼，是她的痛苦根源。
……
大约三月上半旬，商队就组建得差不多了，官府凭证、骆驼马匹、各色货物以及长工一应俱全。
按赵德斌的意思，他们会同附近粟特聚落的商队一同走，这群粟特人比较有经验，一可以起到向导之用，二是有了他们，休憩便能去粟特人的聚落落脚。
当然了，去粟特聚落补给物资，难免要被宰上一笔，可这总比露宿荒郊野外来得强。丝绸之路沿线的补给点，几乎都被粟特聚落垄断了，此外只有些官方驿站。
精怪方面，猪八戒等人留守高老庄养猪场，委托净尘时不时来看看，确保他们没有整出点有的没的，至于乌云等友人，那都是友人帐的常驻客，实在不行还能收进宝贝球里，也不是很担心。
编外的白仙得带上，不知是否为高长松的错觉，总觉得他有点吸渣体质，若不带着跑，被其他妖魔缠上，那可是要命的。
准备差不多后，高长松跟赵德斌等商户还去了趟附近粟特人的聚落，粟特人的萨宝康合府邀请他们吃饭。
别吐槽粟特人怎么会取个如此汉化的名字，实际上大部分粟特人在进入大唐的过境后，都会改汉姓。
比较常见的是昭武九姓，其姓氏以安、康为主体，包括曹、安、史、康、石、罗、白、米、何。
一些粟特人，是在中国历史上留有一席之地的，比方说安禄山、史思明、康进德、曹令忠、米芾等都是粟特人。
而萨宝，这个词的意思比较多，一开始只粟特商队的商主，也就是队长，随着时代发展，演化出了多种含义，包括聚落的首领以及由唐任命的祆祠官员，都称为萨宝。
这次高长松他们要见的，是未来个把月要与他们同行的商队首领。
乌斯藏内有粟特人聚落，本地人除了进行商业贸易，不怎么去他们那，其中一个原因是，粟特人的聚落里建了祆寺。
这祆寺在乌斯藏人心中，跟唐道教大为不同，一些佛教虔诚者，是不愿意接触到这另类信仰的。
高长松的态度比较开放，他甚至对粟特人的风俗略有些好奇。
赵德斌在高长松耳边嘀嘀咕咕：“这聚落的人不多，都是往返与长安与西域的兴生胡，听说大唐内的粟特人多为坐商，在那做小生意，跟唐人一样需要服徭役。”
粟特人的聚落俨然是城中之城，外界以白石砖垒成墙，隔绝外界，高长松本以为墙内的城邦会与唐不同，俨然一个小小的阿拉伯世界，谁知除了那些随处可见的驼峰高耸的骆驼，其余一应建筑，与乌斯藏与唐并没有区别。
深目高鼻的粟特人着袍戴冠，也只有西化的五官特征，才让他们看上去像别国之人了。
赵德斌作为向导是很称职的，他虽不知高长松在想什么，说得却都是人想听的，就譬如现在他道：“你甭看他们长相如此，大部分兴生胡说汉话就如同你我，他们中有学问的可以说好几国语言，能说的越多，就越有可能被雇佣，凉州官府甚至会给予粟特人官职。”
高长松想了下，决定用“丝路上的犹太人”来定义他们。
康合府在城邦内独享一座富丽堂皇的庭院，他的生活正如同后世唐人对胡商人奢靡生活的描述，哪怕是装瓜果的盆上都镶嵌着宝石。