重生大明当暴君(835)

所以根本没有手记，既然没有，就只能伪造。

崇祯面色淡然道：“孔爱卿的确给了朕一份手记，此事关系重大，做不得假。”

崇祯开始他的表演了：“待朕回去核实，查清此事，自会做决断。”

“但今日之事，却是要给天下人一个交代！”

“顾炎武。”

“臣在！”

“翰林博士张睿儒、刑部主事宋祖乙、翰林学士陈时龙和国子监监丞杨文宰滥用职权，在北京大学闹事，当如何处置？”

“回禀陛下，革除官职和所有功名，贬为庶人，服牢狱一年。”

顾炎武此话一出，这几个人当场就要开喷了。

“好，就依你的主意。”

“陛下，臣等……”

“来人，摘了他们的乌纱帽，脱下官袍，抄家，贬为庶人，押进刑部大牢！”

大汉将军立刻过来，将这些人乌纱帽摘了，官服也扒了，便往外拖。

“陛下恕罪，臣等再也不敢了……”

崇祯却是不理会他们，等这些人被拖出去后，崇祯又道：“孔胤植偷税，殴打朝廷命官，怂恿孔闻謤去无锡蛊惑造反，行为不检点，侵占民间私田，罪名成立，先打入天牢，待朕查明情况，再做定夺。”

“陛下！陛下！”孔胤植大叫起来，叫声非常凄惨，“陛下恕罪，臣愿意做牛做马，陛下……”

他这么一说，韩爌等人都感到不耻。

“刚才都要跟着衍圣公一起起哄，废掉新政的官员，朕都记着了，一律官降三级！罚俸禄一年！吏部给朕记清楚了！”

“是！”

“派人前去无锡捉拿孔闻謤，押进京师，三法司会审！”

“是！”

“传令无锡，凡是阻拦朝廷者，便是与所有老百姓为敌，一律杀无赦！”

“是！”

“孔府恶行累累，孔家所有人全部收押入京，打入刑部大牢！”

“是！”

崇祯又道：“新政便是民心，顺民心者昌，逆者亡，朕望诸位好好记住这一点！”

说完，崇祯转身便离去。

“臣等恭送陛下。”

接下来，那个手记？

呵呵，那就好说了，既然是皇帝给出来的东西，那还能没办法好好伪造？

当天，随着衍圣公被捕入狱，京师的官场上阴云密布。

两天后，皇帝就赐下了手记，大臣们看完，简直如同五雷轰顶。

韩爌道：“陛下，仅凭这份手记，依然无法证明。”

韩爌说得没错，南宗这样诋毁北宗毕竟有篡位的嫌疑。

不过，怀疑的种子已经在大臣们心中生根发芽了。

一旦产生怀疑，有了这道裂缝，就无法愈合。

所以啊，为了充分弄死孔胤植，崇祯当然是准备充分了。

他派王承恩亲自去了一趟曲阜，把曲阜孔府给封了。

而王承恩还带回来了一样东西，曲阜从元开始，所有的文献资料。

然后其中有一篇就记载了元朝初代衍圣公之后，过继了一位当时的贵族。

当时的贵族是什么人？

元朝施行四等户制，贵族当然就是蒙古人。

这些“资料”当然也是皇帝伪造的，但北宗从DNA检测出来就是蒙古人DNA序列。

所以，这不过是在用伪造的资料，去证明一个真实存在的事情。

第607章 华夷之辨，除爵

关于鞑子混入北宗孔家的事件，却是在朝堂上发酵了起来。

好几项证据已经证明，现在的北宗孔府，可能是鞑子的后人，或者说混入了鞑子的血脉。

这绝对是大明朝的官员们接受不了的一件事。

古代非常讲究华夷之辨，尤其是宋明的儒生。

什么叫华夷之辨？

华夷之辨又叫夷夏之辨。

这个理论根植于儒家的《春秋》里。

夏便是诸夏，在古语中，夏是指礼仪之大，即中原。

而夷则是中原周边的蛮夷。

古人是怎么看到诸夏周边的蛮夷的呢？

司马光在《资治通鉴》里说：唐太宗曰，夷狄，禽兽也，畏威而不怀德。

而王夫之则说：夷狄只知其母而不知谁为其父，虽得天下，立法治民与禽兽无异。

通常情况下，夷夏之辨有三个不同的标准。

一、血脉衡量。即蛮夷生的孩子就是蛮夷，以后世世代代永远是蛮夷。

二、地缘衡量。即你只要不生活在诸夏之地，就是蛮夷。

三、服侍、礼仪和文化。只要你着华夏衣衫，行华夏之礼，尊华夏文化，就是诸夏，而非蛮夷。

孔老夫子则认为：诸侯用夷礼，则夷之，进于中国，则中国之。

意思就是，诸夏的诸侯如同使用夷礼，就是蛮夷，蛮夷只要尊重华夏的文化，着华夏的衣冠，就属于华夏。

历史上例如融化华夏的匈奴、五胡、契丹、女真等等，后来都尊华夏之礼，着华夏之服。