重生大明当暴君(275)

大明的这些官员，能做到部院大臣的位置上的，哪一个不是读书的能人？

“那你认为，这科教兴国的精髓在何处？”

钱龙锡犹豫了一下，道：“陛下在《国富论》的开篇还提到，实践是检验真理的唯一标准，科学源于实践，即创造、更新，以实际存在的规律，来教育人们，达成兴国安邦的目的。”

钱龙锡这些话，其他大臣也都知道，因为他们都读了皇帝的《国富论》。

至于皇帝的《国富论》在朝堂私下已经引起了争议了。

也不是所有的大臣都反对，有的大臣读完皇帝的《国富论》，就觉得惊为天人，可以与仲尼媲美。

例如温体仁曾经就非常雅达的拍马屁道：天不生崇祯，万古如长夜。

这句话的原句是：天不生仲尼，万古如长夜。

这句话的直接意思就是，孔子出生之前，人类以前的文明是一片混沌，孔子降生以后，万古幽冥才有了光辉。

温体仁这马匹拍得是相当有水平的，直接就拿崇祯跟孔圣人放在一个高度了。

但是，有些大臣就非常反感了。

他们看完后，私下不屑道：满纸荒唐言，尽是奇淫巧技，不登大雅之堂，有违圣道！

不过也不是拍了崇祯马匹的温体仁觉得好，例如钱龙锡，内心深处，也觉得皇帝的《国富论》确实不错。

但是，他觉得这里面有诸多理论是违背圣道的。

崇祯在上面坐着，道：“钱大人，你的书看得还是蛮认真的嘛，但不能光背书啊，得有点自己的东西，你来说说，朕的这些，你以为如何？”

钱龙锡犹豫起来，老实说，皇帝的《国富论》大多数他都是赞同的，觉得非常惊艳。

但是，与儒家圣道相违背。

钱龙锡毕竟是科举出身的，从小对儒家的《四书五经》滚瓜烂熟，不可能这么快就接受皇帝的实践出真理的。

“臣觉得陛下的书所言极是，是治国良策，臣每日在家中研读，废寝忘食，不敢懈怠。”

“朕都说了，今日不以言获罪，钱大人为何要言不由衷呢？难道朕是那种一言不合就杀人的暴君？”

听到皇帝说这种话，某些大臣心中真是一万只草泥马呼啸而过啊。

卧槽！皇帝！杀不杀人，你心里没点逼数吗！

钱龙锡连忙道：“陛下是圣明之君，怎么可能是暴君呢？”

“那你倒是说说嘛，朕的《国富论》你到底是怎么理解的，你是内阁大学士，总不能只会背书，不会理解吧？”

其他人用同情的目光看着钱龙锡，钱龙锡额头上冷汗直冒。

“陛下，那臣斗胆直言了。”

“说说说，但说无妨。”

“臣以为，某些地方，可能还是欠妥，例如科学源于实践，但实践是不准的，或者说普通人从实践得出来的基本上都是错的，只有大智慧的人，例如孔孟，朱子等人才能从实践中得到真理。他们的认知和想法，是后世人的行为和道德准则。”

崇祯面带微笑，扫了一转：“大家看看，钱大人还是有不同的想法的嘛，朕也不会因为他这种不同的想法，就治他的罪。”

“陛下圣明！”

“少扯淡，你们当中有人就在心里骂朕这些都是歪理邪说，这北京大学里面的都是奇淫巧技，难登大雅之堂！”

“臣等不敢！”

“钱大人，朕问你几个问题。”

“请陛下明示。”

“你吃的米饭、肉，是哪里来的？”

“启奏陛下，米饭来自从田里长出来的稻谷，肉是牲畜身上来的。”

“那稻谷又是如何长出来的，牲畜身上的肉又是如何长出来的？”

“自然是百姓插秧，播种生长出稻谷，蓄养牲畜，长出肉来。”

“那插秧、蓄养牲畜，重不重要？”

“民以食为天，自然是非常重要，关乎天下兴亡。”

“那朕来问你钱大人，这些都是圣人从实践中得来的么？”

钱龙锡微微一怔，顿时哑口无言。

其实钱龙锡的说法有很大的破绽，明朝的意识形态出现了很大的问题了。

什么问题？

道德至上，空谈圣道，对儒学的认知也越来越保守。

一切都以空泛道德伦理为主，例如历史上，北京沦陷，清军南下。

江南的士大夫们在做什么？

在斗阉党，沉迷在道德的胜利中无法自拔。

要知道，士大夫们是精英阶层，他们的意识形态出了问题，国家是相当危险的。

对不起，这个锅孔子不背！

儒家有六艺，礼、乐、射、御、书、数。

最初的儒家，是非常有活力的，孔老夫子是单纯的文人？

孔老夫子可是能够提刀杀人的真爷们儿！