重生大明当暴君(1956)

崇祯这才想起来，赵清月之前和荷兰人走的很近。

“你居然还知道这些？”

“都是当时的阿尔克斯跟我说的，起初我也觉得那样挺好。”赵清月朝崇祯微微一笑，眼睛都笑成月牙状，“当时不是因为你在南直隶杀了许多人么，海外许多汉人认为你是个暴君。”

“后来大家才慢慢知道，新政的确是仁政，现在大部分人都很认同了。”

你看，当你的东西真正取得了一定的成效后，自然会得到大多数人的认可。

这就是造势，大势已成，人心凝聚。

连赵清月这种曾经认为新政是暴政的人，都彻底改变了想法。

一旦大多数人都在蒸蒸日上的大时代下，日子越来越好，对朝廷的认同感自然会加强。

“现在呢，现在你还认为朕是个暴君吗？”

“陛下当然不是暴君，陛下是我的夫君！”赵清月放下漫画书，目光突然落到崇祯身上，“不过，陛下上个月只去了我那里四次，是不是多去我那里坐一坐，躺一躺，动一动呢？”

“我们还是先把尼德兰的事情讨论完吧，你认为尼德兰这个国家，如何？”

赵清月想了想，说道：“按照阶层属性来说，尼德兰是商人掌权的国家，也就是陛下所说的资本掌权的国家，事实也证明了，商人掌权，会故意哄抬物价，故意操作金融，甚至骗钱，所以我现在觉得，他们那一套，未必他们说的那么好，底层的普通人日子恐怕也不好过。”

崇祯没有想到赵清月的思想观念居然转变得如此彻底。

赵清月继续说道：“这几年，那些西方俘虏在大明朝写了不少书，我几乎全部看了，最近我一直在思考一些问题。”

“什么问题？”

“西方人的想法和我们有很大的区别。”赵清月若有所思地说着。

“具体什么区别？”崇祯一下子真的对赵清月又产生了极大的兴趣，他发现这个妹子的思维非常的活跃，有做社会学家和哲学家的潜力。

“西方人的想法，大多是源自于他们两千年前的希腊和罗马时期，中途倒是密信过他们的上帝，后来又开始重新回到希腊和罗马的想法。”

“无论是希腊还是罗马，还是教廷，他们都不认为执政者有义务拯救苍生。”

“但是我们的世界里不一样，我们的先哲说，穷则独善其身，达则兼济天下。君子修身齐家治国平天下，贤明君主乃社稷之幸，黎民之幸。”

赵清月毫无顾忌地说着：“我们的官员和我们的皇帝，似乎如果不管苍生的死活，就是不合格的。”

“然而，他们却没有这一点，他们的先哲经典中，都不曾找到国家的国王或者皇帝对臣民负责。”

“这一点似乎很不一样，它有它的缺点，但也有它的优点。”

崇祯有些意外，他没想到赵清月居然把这些问题看得这么深了。

“它的缺点和优点各自是什么？”

第1402章 见到皇太极

赵清月说道：“他们的优点是不用管他们老百姓的死活，上层可以肆无忌惮想做什么做什么，没有我们这样的道德约束。”

卧槽！

崇祯有些震惊地看着赵清月，这小娘皮说的这些还真是一针见血啊。

东方文明圈里讲究的是兼济天下，无论某些精英阶层再怎么虚伪，但是以天下苍生为重的思想，是一代又一代传承下来的，是根植进民族血脉里的。

西方政客们确实没有什么道德包袱，他们什么不要脸的话都能说出来，什么毫无下限的事都做得出来。

你就说他们中世纪的唯一道德准则《圣经》，都是围绕着神在转，解释权归属教廷。

违背了神的准则，才是犯罪，如果杀人不违背神的准则，那就是无罪。

例如十字军东征，基督徒本来是去耶路撒冷打仗，结果调头把威尼斯屠了一遍。

还有某些国王欺骗十来岁的儿童去搞圣战，那些儿童最后全部被贩卖为奴。

中世纪的罪恶已经罄竹难书，到了大航海时代，就更加令人发指。

从西方文明的诸多行为都可以看出，他们的政客是没有任何底线的。

没有底线，自然就没有束缚，可以不择手段。

赵清月又说道：“这恰恰其实也是他们的弱点。”

“为什么这么说？”

“任何人欠下的债，迟早都要还的，只是时间还没有到而已。”

崇祯饶有兴趣说道：“这句话如何解释？”

“陛下可知道西方人在贩卖黑人奴隶？”

原来赵清月指的是这件事，欧洲人从一百年前就开始做黑人奴隶的贩卖了。

这个时代的西欧海上强国，都在非洲建立了殖民地。