稻荷集团招聘计划(113)+番外

先前说过，神明收养神器是飞鸟时代流行起来的，而衍生于和歌的咒歌则正是奈良时代创造的。神明和人类间频繁交流的契机来自于记载了从天皇至庶民共约4500首和歌的《万叶集》，人类也因此获得许可，得以在《古事记》和《日本书纪》中记录下史前神话。

虽然是曾经热闹的神与人的交流之都，但宇迦并不怎么喜欢这里。

因为这里到处都是佛寺，有种走在别人家院子里的感觉一样很不爽。

织本在观察附近是否有妖魔的时候瞥见了奈良公园的情况，有不少游客买来了鹿饼在喂食小鹿，见此他试图用这个话题来缓解宇迦的心情，[宇迦大人在奈良的公园喂过小鹿吗？]

“……”宇迦沉默了。

织本在神器空间内不解地看向缘本和觅本。

最后是知情的缘本解答了四弟的困惑，[宇迦大人在奈良公园出现这种游乐项目的时候就来过。]

当时为了体验喂鹿饼的感觉，宇迦买了一大袋鹿饼，从中拿出一个期待地看着还没有被人吸引的小鹿，缘本和杏本也买了两三个站在宇迦身边等待小鹿凑过来。两个神器一开始想的很好，如果自己这边先来鹿就引到宇迦那边让他先体验。

结果……大概是因为宇迦是食物神吧，他往那边一站，几乎所有的小鹿，不管是不是正在吃别人的鹿饼的，全部冲了过来将宇迦团团围住，而两个神器都被挤到了一边，他们不想伤害动物所以犹豫着要不要赶走鹿群，这一犹豫结果就是被挤出了包围圈。

鹿群们倒是没有恶意，只是一个个用圆润濡湿的大眼睛期待地看着宇迦，向来抵挡不住这种眼神的宇迦就这样在被鹿群包围的情况下一个个喂完了手里的鹿饼，鹿群也很有秩序，领到一个走出去一个，到最后杏本还去给他补充了鹿饼才喂完整个公园的鹿。

而这次喂鹿初体验也让宇迦有了一点心理阴影，因为被鹿群包围，他的衣服上全都是鹿身上的气味，回家后羽椿伤心地看了他好久。

奈良公园开放这项活动时觅本还没有成为神器，他听完缘本的讲述后和织本一起露出了警惕的神情，以后鹿也要纳入警戒范围。

奈良或许是因为佛寺诸多人们会向佛陀菩萨诉说烦恼，平时也有毘沙门天的巡护，宇迦他们清理得很轻松，在将一只疑似五条悟任务目标的准特级咒灵祓除后，他们便马不停蹄地追赶上了建御名方。

第52章

建御名方的行动起点是长野县, 位于关东地区，宇迦从奈良赶过去路上还遇到了因为神御衣不方便而直接挂在脖子上的八咫乌。

黑色的乌鸦神明因为体型过大都不能好好穿神御衣，事实上它自己就能飞, 神御衣遮不住他的身体, 他也不用依靠它飞行，就显得很鸡肋, 但这是指定制服，不能不穿。

八咫乌：我就当它是个不好看的围巾。

“八咫乌，你有看到建御名方吗？”

被叫到名字的八咫乌停下来, 扇动翅膀旋转过身体看到了呼唤自己的人。

这脆嫩的童音、幼小的身形、繁复的古装和太刀、酷炫的重机车，这复古又潮流的混乱搭配, 是宇迦之御魂神啊。

“建御名方神往东京方向去了，听他说是那边的情况比较严重。”

宇迦皱起了眉, 和京都府不同, “百鬼夜行”时只清理了东京的新宿区，作为新时代咒灵摇篮的东京都的咒灵数量确实是个棘手的点，通常情况下是由几个武神合力清理的。

建御名方清理完长野周边后没有按正常路线北上而是去了东京都也可以理解。

“谢谢你, 解决完自己区域内的妖魔后可以稍事休息, 如果遇到附近有求援的同伴请及时伸出援手。”

八咫乌原本就是讨伐队内的前锋, 宇迦今天还看到他跑到了众神队伍的前方第一个下界。

“请放心吧, 领队大人！”八咫乌点头降下了高度, 落到自己神社的鸟居上卸下了神器开始休息。

神器的力量来自于神明给予的神力, 举个例子就像是电池与电源的关系，神明越弱小能同时装备的神器数量就越少。

比如毘沙门天作为最强武神, 目前能同时装备的神器数量是八个, 按她自己的话来说, 八名就已经能感受到肩膀很沉重了, 但还在承受范围内，是能保证正常行动的上限数量。

宇迦没有试过将家里现有的五名神器同时装备，目前他最高记录是同时装备四个，暂时没有什么感受，或许是多亏了信仰力的支撑。

神器们的器型态意识会进入神器空间里，这里可以让神器在被使用时保持和神明的交流，而背负着这个空间的正是神明，所以，对于神明来说将神器称为甜蜜的负担也是没错的。