日本的历史至少还是尊重一点时间和逻辑的，不会夸张到改别国历史去。
关于圣德太子，在日本学术界也是有许多说法，但是在日本民族整体的信仰上却是成神了的人物。
就像这法隆寺佛教寺庙，本来源于中土法相宗，既是陕西大慈恩寺，大名鼎鼎的玄奘就曾住在慈恩寺。
但是到了现代，这个位面世界也一样，1950年法隆寺生生分离出法相宗，成立了一个“圣德宗”，也就是以圣德太子命名的佛教派别。圣德太子就到了和释迦牟尼一样的地位了。
本圆叹道：“何止是……美化。其实，严格的来说，根本就不存在圣德太子。”
赵清漪就算曾经在一个位面历经千万年却也没有在那个时期来过日本，况且每一次的位面也不一定完全一样吧。
“不存在圣德太子也不是什么大事吧。民众相信有，他们开心就好了，又不是人人都要当历史学者。”
本圆摇了摇头：“可是这圣德太子之说与现在法隆寺地下的那位有很大的关系。”
赵清漪瞠目结舌，本圆接着说：“传言圣德太子本名厩户，是用明天皇和穴穗部间人皇女所生，又叫丰聪耳法大王、上宫王。”
赵清漪并不奇怪，天皇家族称为神裔，古时为了血统纯正，这种兄妹成婚生子的情况很多。而厩户，就是生在马厩里得来的名字。
本圆又说：“在推古天皇时，厩户与苏我马子共同摄政，许多古籍记载，其间他派遣遣隋使，引进中土文化制度，制定‘冠位十二阶’和十七条宪'法。他笃信佛教，执政期间大力宏扬佛法。”
赵清漪点头：“这法隆寺东院八角梦殿不就是传说中圣德太子梦到天神的地方吗？这还是日本圣德宗佛教本山吧。”
本圆又介绍说：“飞鸟时期，苏我氏击败物部氏获得了权力，崇峻天皇和推古女天皇都是苏我马子的外甥，厩户的父母用明天皇和穴穗部皇女也是其外甥。”
这个关系是很明显的皇族与强悍的外戚结合。圣德太子虽然被立为太子，与苏我马子在推古天皇在位其间共同理政，但是他并没有登基过。
赵清漪道：“这我也听说过，厩户太子作为晚辈还比苏我马子早死四年。还有人说他在法隆寺尸解成仙，说他还是观世音转世之类的。”
尸解仙就是指肉体羽化登仙的意思，其过程称之为“尸解”。
本圆却说：“就是尸不会解才有现在的问题，能尸解成仙倒是大吉了。况且，法隆寺底下的尸不是厩户太子的。”
“尸不会解？”赵清漪也不禁背上一凉，“大师，你说的……尸不会解……在日本文化里有没有别的意思？”
本圆叹道：“我说的是汉文，尸未解不化，当然是汉文的意思。在日本文化里也没有别的深奥却完全不同的意思。”
赵清漪身子一摇，想要站起来，说：“我要回家……我不要呆在这里……”
那个狐狸精看着“赵天师”觉得有趣，这个人明明修为极深，偏偏这个样子。
“赵天师还怕尸吗？”狐狸精笑眯眯地说。
赵清漪说：“我没病的话不会喜欢这种东西吧？你们还能住这种地方，我是一点都不想住。还有你，作为一只狐妖，渡劫这么久了还没有康复，谁知是不是这里晚上怨气太重影响的。”
狐狸精这时才慎重起来，想着是不是趁能够走动，先离开此地，赵天师的见识总不会一般。
本圆说：“赵施主，还请你帮个忙吧。此物要是出去，总是会伤人的。”
赵清漪说：“你找土御门去！”
“他伤人可不分日本人和种花人。”
“……”赵清漪深吸一口气：“那个，不是厩户太子又是谁？”
本圆叹道：“其实厩户太子事迹本来很多就是张冠李戴的。厩户太子与苏我马子共同理政时期，其实还有一位杰出的人物，便是苏我马子的儿子苏我善德，真的要算起来的话，这位苏我善德才是真正意义上的圣德太子。”
赵清漪说：“那尸是苏我善德？”
本圆轻叹一口气，点了点头，说：“此事也只有我这一脉的僧人知道真实的纪事。这位苏我善德天资聪颖，师从于僧旻，深谙中土制度文化，佛道双修。”
“师从于僧旻的不是苏我马子的孙子大恶大奸的苏我入鹿吗？”
本圆摇了摇头，说：“苏我入鹿不过是苏我氏没落之后的后人虚构出来的。苏我善德极力向父亲苏我马子提议引进中土文化，民间所传圣德太子与苏我马子共著的典籍其实多出于他之手。厩户与苏我氏共同摄政也是消除天皇一脉与苏我氏家族的矛盾，厩户皇子当时机缘之下被苏我氏推到人前当上太子。”