主神很佛系[高燃](325)+番外

“藏南可能是华夏的，不是阿鲁纳恰尔邦？你们不是有地母杜尔伽女神吗？”

印度委屈：“他们不太有地图观念，只会捣乱，搞什么领土纷争。”

“……”

在华夏不知道的地方，霸主美国也懂得识物者为俊杰，并不在东亚和东南亚海域继续和各国进行乱搅合作，主要还是美国底气太弱。

哪怕他们好奇派出支援队，那也是尽量不侵犯华夏领土，引起不必要的争执。

于是一些对于华夏来讲之前头疼却不可退让的国际领土问题，迎刃而解。

俄罗斯倒是没有任何求助，可见他对于北亚领土的大规模防御准备，可见，战斗民族的心里并没有那么的轻松。

“……”

在各领导还未抵达当地城市时，官方已经通过当地新闻、网络、短信的方式告戒各位待在屋子里守岁，如同先祖们一样平平安安熬夜。

可是华夏人口太多，基数不少，对神鬼不抱有敬畏心的人也有很多。

对于他们，这是吸粉和吸睛热度。

当地的政府职员、警察、驻守士兵等不可能把每个人盯着，所以在事出山林范围或者湖水边上，已经聚集不少作死的围观热闹者。

甚至有拍直播视频的。

当隗林等全副武装队伍直接入他们直播镜头，引起网络上一片“酷帅炫”、“查水表”、“官方战年兽”等热议。

“……”

全国各省都有此类事情发生，难以隐瞒，主要是官方不确定以后的中元节清明节会不会出故障，于是默认神兽信息的公开。

官方并没有全部阻止群众们的网络信息扩散，只作了有部分信息遮盖，且阻止群众靠近危险地区，阻止他们作死的行为，并且通知他们这件事的严重性和危险性。

格尔木市的隗林很直接：“请离开这里，继续呆下来会死的。”

京都的吉星一样直接：“救不了救不了，想死直接说。”

福建省展霆锋委婉一点：“你们可能见不了明天的太阳。”

部分人听话退却，部分人不满离开，也有少部分人甘愿冒险，各种找死角，比如跑进山林、远处望远镜、无人飞机拍摄等手段。

对于他们来讲，哪怕是监狱都阻止不了他们的冒险，反正法不责众灵异部：

“呵呵！”

救援队不可能一直处理民怨问题，派出几个人已经尽力了，他们需要保护更多的群众和华夏这一片土地，其他人开始了围着湖水或山林的布置，包括炮、探查、阵法布置等，领导们则和灵异部司东旭连线，随时知道关键信息和汇报进展。

“《山海经》中不存在年兽。”

“实际上过年的压岁钱、门神当邪、扫尘去秽、爆竹驱邪等都可以找到历史证据，唯有年兽夕兽是否存在，在学术界一直是个备受争议的问题，从古至近代，没有任何一本古籍和记载中写了年兽模样。”

陆卉顿了顿，照着资料念出：

“最早有文字记录的是在近代在1933年1月17日。上海知名作家‘海上漱石生’刊载的《金钢钻》连载的《沪壖话旧录·岁时风俗之回忆》的短文中——《年的故事》。”

‘其有悬紫微星画轴者，画家每绘一石柱，柱上锁一似狗非狗之兽……常欲食人，紫微星故锁系之，不令至下界肆恶，而使人不逢年患，故过年时悬此最宜……’

其后，年的故事传遍华夏各地，甚至外国，并且很多报上面都有“根据古书记载”、“古时”、“上古时期”等。

于是年兽就很古老了，正是因为无历史证据，出来了多个流传版本，有的甚至和岁(秽)结合，出来各种各样的精彩故事。

比如，天津，“年兽”变为了一只海怪，一年四季都住在深海里，只有一到除夕一天出来……和天津的地理位置有关。

再比如，俄罗斯，苏联援华专家的女儿莲娜从莫斯科寄来的信，当地是这么传闻的，“在华夏古老的传说里，年是一种神奇的野兽，长着两个可怕的头，四只耳朵，八条腿……年害怕日光，不喜欢红色，尤其讨厌喧闹的声音……”

再比如，1980年国民日报给现在的年兽定了个形象，有这样一个传说：古时有一种凶恶的怪兽，长着血盆大口，人们叫它‘年’……

司东旭不得不打断老专家的科普，虽然他的速度很快，但所有人听得头晕脑胀：“咳咳咳，陆教授，但年兽现在出来了。”

“……”

“真的是年兽吗？”陆卉指出自己念得第一断：“年兽的最早记录和紫薇星君有关，据说是她的守家护兽。”

“不查年兽，我们查紫薇星君，就会发现是有远古记载的。尽管紫微高照的古画版本不一，名字不已，但古画中除去形象各异的紫微星君外，都会有一只猛兽，一根石柱，一条锁链。”